Почему церковное новолетие отмечается в сентябре?
Традиция праздновать новолетие осенью, как и многие другие, «перекочевала» к нам с Византии. Фото: pravoslavie.ru
Светлана Сидорко
Отвечает протоиерей Владимир Долгих:
– Эта традиция, как и многие другие, «перекочевала» к нам с Византии. Еще со времен Октавиана Августа – основателя Римской империи – был введен так называемый индикт – период сбора налогов с населения. Дата его начала и частота разнились и зависели от воли императора.
В 537 году император Юстиниан Великий издает 47-ю новеллу, согласно которой, единообразно, на территории всего государства, на законодательном уровне дата начала индикта фиксируется 1-го сентября с периодом в один год. Эту традицию перенимает и Православная Церковь. 1-е сентября становится праздником, когда христиане благодарят Бога за уходящий год и просят благословения на год грядущий. В церковном понимании индикт стал означать годовой цикл богослужений, где первый Двунадесятый Праздник – Рождество Богородицы, а последний – Ее Успение, таким образом охватывалась вся история спасения человечества.
На Руси гражданский новый год отмечали 1 (14) марта, однако с 1492 года он сливается с церковным и переносится на 1 (14) сентября. Такая традиция сохранялась до времен Петра I, когда, согласно с его реформами, празднование Нового года было перенесено на 1 января (по ст. ст.).
Современная же традиция отмечания Нового года 1 января по новому стилю была введена в 1918 году. Церковь не стала перестраивать свою богослужебную жизнь под все эти изменения и сохранила начало новолетия 14 сентября.
Читайте также
Существует ли в Церкви молитва на «переименование»?
Многие слышали о «молитве на наречение имени» и считают ее способом изменить судьбу или просто взять новое имя. Протоиерей Вадим Гладкий о позиции Церкви по этому вопросу.
Почему Церковь считает заботу о природе нравственным обязательством?
Вместе с протоиереем Вадимом Гладким разбираем, почему одних технических мер защиты экологии недостаточно, если душа поражена эгоизмом.
Бог Ветхого Завета «жестокий»? Как Он стал «Богом-Любовью»?
Вместе с протоиереем Вадимом Гладким разбираем, почему Бог Синая кажется «карающим», а Христос – «милосердным».
Актуальны ли ветхозаветные пророки сегодня и в чем их главная миссия?
Протоиерей Вадим Гладкий о том, что служение пророков – не предсказание будущего, а живая совесть народа.
Как Православная Церковь относится к второбрачию?
Протоиерей Вадим Гладкий о том, почему Церковь не приветствует, но допускает повторные браки, и как правильно относиться к особому чину венчания второбрачных?
Нейросети и творчество: как не потерять образ Божий?
Есть ли риск утраты человеком творческого потенциала в связи с развитием нейросетей и как нам сохранить в себе подобие Божие? Размышляет архимандрит Маркелл (Павук).