Можно ли родить для себя?
Ребенок. Фото: stylishbag
Алина Коваль
Отвечает протоиерей Владимир Пучков:
– Полагаю, что при такой постановке вопроса греха не миновать. Начать, хотя бы, с зачатия. Близость вне брака негреховной быть не может. Конечно, в наше время можно и без близости зачать, можно и на ЭКО и прочие процедуры под разными углами посмотреть. Однако, если к такой процедуре прибегает не бездетная семья, которая перепробовала все, что только возможно и так и не получила результата, а один человек, которому брак уже или в принципе не интересен, но нужен ребёнок, то подобное, несомненно, грешно.
Да и постановка вопроса говорит сама за себя: что значит «родить для себя»? Не слишком ли эгоистично это желание? Каким будет отношение матери к ребенку, рожденному «для себя», закончится ли это «для себя», когда ребенок повзрослеет или, напротив, приобретет болезненную форму, отравляющую жизнь как матери с ребенком, так и тем, кто будет иметь несчастье их любить?
Конечно, если внебрачная беременность уже случилась – вне всяких сомнений ребенка надо рожать и воспитывать в меру своих сил и возможностей. Но, целенаправленное планирование внебрачной беременности выглядит, мягко говоря, неправильно как-то.
Ну и главное: желание «родить для себя» почти всегда неразрывно сопряжено с нежеланием нести ответственность (да-да, если годам к 30-40 с замужеством «не сложилось», то это почти всегда от нежелания то ли ответственность на себя брать, то ли работать над собой). А с таким подходом куда уж там ребенка рожать?
Читайте также
Существует ли в Церкви молитва на «переименование»?
Многие слышали о «молитве на наречение имени» и считают ее способом изменить судьбу или просто взять новое имя. Протоиерей Вадим Гладкий о позиции Церкви по этому вопросу.
Почему Церковь считает заботу о природе нравственным обязательством?
Вместе с протоиереем Вадимом Гладким разбираем, почему одних технических мер защиты экологии недостаточно, если душа поражена эгоизмом.
Бог Ветхого Завета «жестокий»? Как Он стал «Богом-Любовью»?
Вместе с протоиереем Вадимом Гладким разбираем, почему Бог Синая кажется «карающим», а Христос – «милосердным».
Актуальны ли ветхозаветные пророки сегодня и в чем их главная миссия?
Протоиерей Вадим Гладкий о том, что служение пророков – не предсказание будущего, а живая совесть народа.
Как Православная Церковь относится к второбрачию?
Протоиерей Вадим Гладкий о том, почему Церковь не приветствует, но допускает повторные браки, и как правильно относиться к особому чину венчания второбрачных?
Нейросети и творчество: как не потерять образ Божий?
Есть ли риск утраты человеком творческого потенциала в связи с развитием нейросетей и как нам сохранить в себе подобие Божие? Размышляет архимандрит Маркелл (Павук).