Почему Рада вслед за УПЦ должна запретить и ПЦУ

Верховная Рада должна запретить любые Церкви, имеющие канонические связи с РПЦ. Фото: СПЖ

19 октября 2023 года Верховная Рада приняла в первом чтении правительственный законопроект №8371, который должен запретить все религиозные организации Украины, так или иначе аффилированные с государством-агрессором. Все мы прекрасно понимаем, что этот законопроект направлен против УПЦ. Различные комиссии и эксперты уже высказывали свое мнение, что наша Церковь канонически связана с РПЦ, а значит – должна быть запрещена. Но что такое каноническая связь и не распространяется ли она на другие Церкви? И если да, то можно ли на основании законопроекта №8371 запретить, скажем, ПЦУ? Да, звучит неожиданно, но давайте разбираться.

Разорвать каноническую связь?

Заместитель председателя комитета по вопросам гуманитарной и информационной политики Евгения Кравчук в комментарии к законопроекту пояснила, что «если религиозная экспертиза устанавливает связь с российским агрессором, российской церковью, то дается возможность Государственной службе по вопросам этнополитики и свободы совести внести предписание этой религиозной организации, которая управляется страной-агрессором, чтобы разорвать такую связь».

«Если это не происходит, – продолжила Кравчук, – тогда начинаются судебные процессы – только суд может поставить точку в вопросе отмены регистрации и юридической деятельности той или иной религиозной конфессии».

Она утверждает, что «в самой УПЦ очень много священников, которые не удовлетворены тем, что связь с РПЦ не разорвана – они пишут письма руководству Киевской митрополии и просят разорвать эту связь. И мы должны дать им возможность ее разорвать».

В УПЦ неоднократно подчеркивали, что каноническая или евхаристическая связь вовсе не означает административного подчинения, это совершенно разные категории. Но украинские эксперты и чиновники упорно не замечают этой разницы.

Так, член экспертной группы и религиовед Людмила Филипович в одном из последних интервью заявила, что «в пределах церковного права канонические связи являются правовыми отношениями, а не иллюзией». Она считает, что «по этому праву Церковь живет с 325 года».

Другими словами, и для Филипович, и для других «экспертов» и политиков любая каноническая связь – это «правовые отношения». Но что под этим может подразумеваться и как обстоит ситуация на самом деле?

Правовые отношения и каноны

Со светской точки зрения, «правовые отношения – возникающие на основе норм права волевые общественные отношения, участники которых имеют субъективные права и юридические обязанности» (определение Википедии). Эти отношения могут возникать между физическими, юридическими лицами и государством. То есть, между религиозной организацией «Украинская Православная Церковь» и государством Украина существуют определенные правовые отношения, предусматривающие права и обязанности. При этом, государство имеет три ветви власти: исполнительная, законодательная и судебная. При помощи этих ветвей власти государство осуществляет не только контроль над выполнением всех обязательств и соблюдением прав, но и использует силу принуждения, если этого не происходит. Другими словами, государство может включать свою репрессивную машину в случае, если какой-либо субъект права отказывается признавать законы страны.

И действительно, с 325 года нечто подобное происходило на территории Византийской империи. Например, постановления церковных Соборов, которые в большой степени и составили Кодекс Церковного права, подписывались императорами и приобретали силу государственных законов. За несоблюдение постановлений Церкви можно было поплатиться свободой и попасть под санкции государства. Но тут есть два вопроса:

1. Регулировалась ли жизнь Церкви каким-то образом до 325 года?
2. Как регулировалась жизнь Церкви после распада Византийской империи в XV столетии?

Конечно же, и до 325 года, и после XV века Церковь руководствовалась определенными правилами, регулирующими ее внутреннюю жизнь. А вот жизнь внешняя во многом зависела от государства, и каноны могли как играть, так и не играть никакой роли. Еще раз, каноны – это правила внутренней жизни Церкви.

Что такое каноническая связь?

О том, как должны регулироваться отношения между Украинской и Русской Православными Церквами, не говорится ни в одном каноне. Когда создавались каноны, то ни Украины, ни России еще не было. Каноны, скорее, указывают на некие общие нормы, и их трактовка сильно зависит от ситуации. Например, каноны запрещают одной Церкви вторгаться в юрисдикцию другой. Поэтому, с точки зрения РПЦ, Фанар, даровав Томос ПЦУ, этот канон нарушил, а с точки зрения Фанара – нет, потому что в Константинополе посчитали Украину своей территорией.

Теперь еще раз вернемся к Филипович. Она говорит, что «в пределах церковного права канонические связи являются правовыми отношениями, а не иллюзией». А что такое «канонические связи»? Это связи, возникающие вследствие некоего договора, не юридического, а скорее мистического характера.

В решениях Апостольского Собора сказано об этом так: «Ибо угодно Святому Духу и нам» (Дн. 15, 28). То есть каноническое церковное право имеет два источника – Святой Дух и соборный разум Церкви. Святитель Кирилл Александрийский пишет, что словами «изволися Духу Святому» апостолы указали – хотя постановления Собора в Иерусалиме писаны были людьми, «но действием Святого Духа являются они законом для вселенной, и этот закон приняли те, кто был с Варнавой и Павлом, и сделали его действительным во всем мире».

Это означает, что каноны Православной Церкви – обязательны для всех Поместных Церквей. А значит, между всеми Православными Церквами (а они все вместе составляют единую Христову Церковь), существует каноническая связь.

То есть, если УПЦ признает каноны Вселенских Соборов и РПЦ признает их же, то между ними существуют канонические связи. Правильно? По логике Филипович, да, правильно. Но если так, то она должна не только признать важнейшую роль Духа Святого в становлении и действенности канонического права Церкви, но и признать, что

все Православные Церкви имеют канонические связи как с РПЦ, так и между собой. В том числе ПЦУ, которая считает себя православной.

Надо запрещать ПЦУ

Если использовать логику украинских чиновников, то ПЦУ надо запрещать. Судите сами.

Во-первых, ПЦУ признает те же каноны, что и РПЦ, а значит, говоря словами нардепа Евгении Кравчук, – имеет каноническую связь с «российской церковью», а через нее − и с «российским агрессором».

Во-вторых, ПЦУ ни в одном своем акте не объявила, что разрывает канонические и евхаристические связи с РПЦ. Ни на одном «соборе» или «синоде» этого сказано не было. Наоборот, Константинопольский патриархат, даровавший Томос ПЦУ и фактически курирующий Думенко, постоянно подчеркивает, что отказывается от разрыва с РПЦ. Вот слова патриарха Варфоломея, сказанные им чуть больше месяца назад: «Нельзя допустить, чтобы Евхаристия стала инструментом давления друг на друга… Разрыв евхаристического общения со стороны РПЦ – это необъяснимо».

То есть, шеф Думенко, к которому он, согласно Томосу, обязан обращаться «для решения значительных вопросов церковного, догматического и канонического характера», несмотря на все громкие слова о российской агрессии, категорически отказывается идти на полный разрыв с РПЦ. Не делает этого и сам Думенко.

В-третьих, ПЦУ не только не объявила о разрыве с РПЦ, до недавнего времени Думенко поминал Патриарха Кирилла. Свою позицию он объяснял ссылкой на Фанар: «Мы не молимся за Патриарха Кирилла. Мы должны его поминать как одного из предстоятелей Поместной Православной Церкви. Это делает патриарх Варфоломей, и для нас Мать-церковь – образец». Да, сейчас он не поминает главу РПЦ. Но, делает он это исключительно по личной инициативе, так как никакого решения ПЦУ о прекращении поминания Патриарха Кирилла на «литургии» не было. А вот УПЦ такое решение приняла на Соборе в Феофании. Разница, как говорится, очевидна. Таким образом, ПЦУ продолжает поддерживать каноническую связь с РПЦ, а значит, ее можно запрещать. В противном случае – пусть докажет, что этой связи нет.

Для стороннего наблюдателя – абсурдные слова, но они не более абсурдны, чем формулировки законопроекта №8371 и аргументация нардепов и чиновников, которые его продвигали.

Сегодня можно утверждать, что под действие этого законопроекта может подпасть любая православная Церковь, которая осуществляет или будет осуществлять свою деятельность на территории Украины. И дело даже не в том, что он неграмотно составлен, не в том, что украинские политики пытаются что-то решать в той области, в которой ничего не понимают. Дело в том, что они просто выступают против Православия вообще. И рано или поздно, их война против религии коснется и ПЦУ. И ждать этого недолго.

Читайте также