Признаются ли старообрядцы нашей Церковью?

Догматическое учение старообрядцев не отличается от канонического православного, но единства с Церковью у них нет. Фото: из открытых источников

Ирина Павленко

Отвечает секретарь Синодальной литургической комиссии УПЦ протоиерей Димитрий Гарчук:

– Самое сложное со старообрядцами – это не обряды, а их отпадение от Церкви. Формально они исповедуют православный Символ веры, но не исполняют его в части веры в Апостольскую Церковь, а значит, они в каком-то смысле еретики.  Они находятся в расколе, не признают каноническую Церковь. В результате лишены таинств, а все, что у них есть, это эрзацы.

Без таинств, без Причастия нет сопричастности к Церкви, где Христос и есть Церковь. А значит, они не сопричастны Христу и спасению. Вопросы с обрядами решены в 1971 году, когда Церковь решением Поместного Собора РПЦ сняла запреты на старые обряды и позволила старообрядцам вернуться в лоно Церкви. Двери открыты, во многих епархиях имеются единоверческие приходы, в которых установлены службы и традиции дониконовской реформы.

Итак, со старообрядцами, но не беспоповцами, учение догматическое не различается, но единства с Церковью у них нет.

Хотя и анафемы на них нет.

Читайте также

Как найти свое предназначение в жизни?

На смыслотворческий вопрос отвечает протоиерей Василий Кучер

Как научиться любить Бога всем сердцем, всеми мыслями и всей душой?

О том, как полюбить Того, Кто тебя создал, размышляет протоиерей Василий Кучер.

«Да воскреснет Бог»: почему мы говорим о прошедшем событии как о будущем?

Лингвистические и богословские особенности известной молитвы разбирает протоиерей Василий Кучер.

Как пережить потерю духовника?

Уход наставника – огромное испытание. Протоиерей Вадим Гладкий о том, как справиться с потерей духовника и почему это событие – шаг к духовному взрослению.

Существует ли в Церкви молитва на «переименование»?

Многие слышали о «молитве на наречение имени» и считают ее способом изменить судьбу или просто взять новое имя. Протоиерей Вадим Гладкий о позиции Церкви по этому вопросу.

Почему Церковь считает заботу о природе нравственным обязательством?

Вместе с протоиереем Вадимом Гладким разбираем, почему одних технических мер защиты экологии недостаточно, если душа поражена эгоизмом.