Почему Церковь празднует Рождество именно 7 января?

Рождество Христово в храме. Фото: myslo

Вероника Онищенко

Отвечает секретарь Синодальной литургической комиссии УПЦ протоиерей Димитрий Гарчук:

– На самом деле Рождество Христово Православная Церковь празднует 25 декабря по юлианскому календарю. Эта дата соответствует 7 января по календарю григорианскому, которым руководствуется светское общество.

Установление празднования Рождества Христова относится к первым векам христианства. До IV века на Востоке и Западе Рождество Христово соединялось с праздником Крещения: отмечалось 6 января и было известно под именем Феофания (Θεοφάνια) Богоявление. Рождество Христово было впервые отделено от Крещения в Римской Церкви в первой половине IV века.

В 337 году епископ римский Юлий I утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова. Это был удачный миссионерский шаг. В 45 году до Р.Х. Юлий Цезарь в своем юлианском календаре установил для Европы 25 декабря как дату зимнего солнцестояния (лат. Bruma). В этот день язычники устраивали феерии. Церковь наполнила упомянутую дату новым смыслом. Вместо языческого поклонения солнцу теперь совершалось поклонение Солнцу Правды Христу.

Празднование Рождества 25 декабря в Восточной Церкви было введено позже, чем на Западе, а именно – во второй половине IV века. Впервые раздельное празднование Рождества Христова и Крещения Господня было введено в Константинопольской Церкви около 377 года. Из Константинополя обычай праздновать Рождество 25 декабря распространился по всему православному Востоку. Главное, мы празднуем не дату, а священное событие Рождества Христова, которое есть «великая благочестия Тайна …Бог явился во плоти»(1 Тим. 3:16).

Читайте также

Существует ли в Церкви молитва на «переименование»?

Многие слышали о «молитве на наречение имени» и считают ее способом изменить судьбу или просто взять новое имя. Протоиерей Вадим Гладкий о позиции Церкви по этому вопросу.

Почему Церковь считает заботу о природе нравственным обязательством?

Вместе с протоиереем Вадимом Гладким разбираем, почему одних технических мер защиты экологии недостаточно, если душа поражена эгоизмом.

Бог Ветхого Завета «жестокий»? Как Он стал «Богом-Любовью»?

Вместе с протоиереем Вадимом Гладким разбираем, почему Бог Синая кажется «карающим», а Христос – «милосердным».

Актуальны ли ветхозаветные пророки сегодня и в чем их главная миссия?

Протоиерей Вадим Гладкий о том, что служение пророков – не предсказание будущего, а живая совесть народа. 

Как Православная Церковь относится к второбрачию?

Протоиерей Вадим Гладкий о том, почему Церковь не приветствует, но допускает повторные браки, и как правильно относиться к особому чину венчания второбрачных?

Нейросети и творчество: как не потерять образ Божий?

Есть ли риск утраты человеком творческого потенциала в связи с развитием нейросетей и как нам сохранить в себе подобие Божие? Размышляет архимандрит Маркелл (Павук).