Куда идут католики и по пути ли нам с ними?

Возможно ли объединение православных и католиков? Фото: СПЖ

На протяжении последних нескольких десятков лет, начиная от Константинопольского патриарха Афинагора, мы неоднократно слышали о необходимости объединения Православной и Римско-католической церквей.

Диктуется это необходимость Евангельскими текстами о том, что «да будут все едино» (Ин. 17, 21), а также о том, что христианам надо объединяться перед лицом современных вызовов и угроз, которые возникают в мире. Особенно эти объединительные процессы активизировались в последние 5 -10 лет.

Пасха 2025 как шаг на пути к единству?

Представители Константинопольского патриархата и Римско-католической церкви, начиная от простых богословов и заканчивая патриархом Варфоломеем и папой римским Франциском, говорят о скором достижении единства.

При этом Патриарх Варфоломей уже несколько раз говорил что другого пути у Православной Церкви в данный момент нет, а решение о единстве с Римско-католической церковью неотвратимо и пересмотру не подлежит.

К 2025 году очень активно готовятся и сами католики. Вот слова папы римского: «Мы готовим встречу в 2025 году. С патриархом Варфоломеем мы хотим прийти к согласию по единой дате Пасхи. Мы хотим отметить круглую дату Собора как братья, и мы готовимся».

Эта дата выбрана не случайно. Потому что, по словам патриарха Варфоломея, «в этот день вечное послание Воскресения звучит как никогда глубоко, поскольку наши неправославные христианские братья и сестры празднуют воскресение нашего Господа из мертвых, празднуя Святую Пасху. Мы молимся Господу Славы, чтобы грядущее празднование Пасхи в следующем (2025-м – Ред.) году было не просто случайным событием, а скорее началом единой даты ее празднования как восточным, так и западным христианством».

Поэтому дата первой после 1000-летнего перерыва совместной литургии католиков и православных выглядит очень реалистичной. Но времени для того, чтобы осуществить задуманное, не так уж много. Кроме того, внутри Православной Церкви существует довольно сильное противодействие планам Фанара и Ватикана по объединению. Например, митрополит Пирейский Серафим из Элладской Церкви считает, что «правило празднования Пасхи для Православной Церкви неизменно, а изменение его – «это хула на Духа Святого и на Божественное вдохновение Церкви, Которая учит, что Святой Дух обитает в ней, и что общение с еретиками, такими как современные антихалкидониты, римо-католики и протестанты, канонически невозможно».

Возможно, желанием побыстрее осуществить задуманное, чтобы как можно меньше раздавалось таких голосов, и нужно объяснять ту спешку, с которой Фанар и Ватикан готовятся объединяться.

Вторая причина, по нашему мнению, вероятно, заключается в том что патриарх Варфоломей хочет войти в историю как глава Константинопольской Церкви, при котором был преодолен великий раскол между православными и католиками.

Что разделяет православных и католиков?

С учетом этих двух причин можно понять, почему патриарх Варфоломей говорит о том, что православных с католиками разделяют чисто исторические и обрядовые, а не догматические проблемы, потому что историю легче переписать, чем догматику. Однако в случае с Римско-католической церковью мы можем сказать, что не только в историческом плане, но и в обрядовом и культурно-нравственном отношениях у нас с католиками больше проблем и несогласий, чем кажется на первый взгляд. Приведем конкретные примеры.

Так, совсем недавно католический кардинал из Германии Рейнахрд Маркс совершил мессу, насыпав перед престолом огромную кучи земли. Во время проповеди Маркс заявил, что «человек происходит из земли, из пыли и является частью окружающей среды».

В 2020-м году высшее руководство Римско-католической церкви приняло участие из тех же экологических соображений в т.н. «катехизации Пачамамы», языческого божества из Южной Америки. А через два года в языческом «обряде очищения» принял участие сам папа римский. Шаман призывал духов, окуривал папу «священным дымом» и проделывал ритуальные движения, на которые Франциск не реагировал никак.

Поэтому стоит ли удивляться, что несколько недель назад в католическом храме США перед началом мессы был совершен языческий ритуал с участием индийского шамана. Во время этого ритуала несколько женщин танцевали вокруг престола под звуки бубна и пение шамана. Иерарх Римско-католической церкви архиепископ Вигано заявил, что «шаманский обряд в начале службы представляет собой кощунственный акт, оскверняющий собор епархии Супериор (штат Висконсин)», а «церковь Бергольо (то есть папы римского, – ред.) – это секта».

И кардинал совершенно прав. Потому что количество кощунственных актов, совершаемых в католических храмах только за последнее время, настолько велико и настолько шокирующе, что объяснить их чистой случайностью нельзя.

Например, 4 мая 2024 года, в Швейцарии, женщина называющая себя «художницей», просидела на престоле, расположенном в алтаре католического храма три часа – в знак протеста против войны, а также желая подчеркнуть феминистические течения в РКЦ.

В Венеции, в одном из древних католических храмов, прошла выставка мужского нижнего белья, которая должна была символизировать «идентичность и утрату, подчеркивая тело как политическое место и очеловечивая невидимые жизни, затронутые войной и террором». Кроме того в католическом храме Италии были показаны картины, содержащие в себе гомосексуальные намеки, а также изображающие Христа в окружении представителей ЛГБТ.

И опять же, огромное внимание к сексуальным меньшинствам, также как и кощунственные акты, совершаемые в католических храмах, нельзя назвать случайностью. Потому что папа римский Франциск подписал документ, разрешающий «благословение» однополых пар, и, несмотря на несогласие многих мирян,  епископов, кардиналов и священников Римско-католической церкви, этот документ уже используется в качестве оправдания ритуальных «благословений» однополых браков, как в случае с «благословением» двух лесбиянок в католическом храме Чикаго, США.

Возможно ли объединение?

Если ко всему этому добавить немецкое католическое движение, известное под названием «Синодальный путь», представители которого стремятся разрушить традиционное католическое богословие в отношении гомосексуальных браков, рукоположения женщин и традиционной морально-нравственной доктрины, то становится очевидным, что Католическая церковь уже довольно далеко отошла не только от своих основ, выраженных в Катехизисе, но и от основ общей христианской морали. И можно не сомневаться, что со временем расстояние между Евангелием и учением Римско-католической церкви будет только увеличиваться. А значит, Православная Церковь, войдя в общение с католиками, встанет на тот же путь, что и они.

Именно по этой причине нам нужно понимать, что одного желания единства с католиками недостаточно для того, чтобы это единство состоялось. Потому что нельзя соглашаться с вещами, которые расходятся с учением Церкви. И даже если мы решим все догматические проблемы с католиками (что вряд ли возможно), то указанные нами примеры кощунственного отношения к святости храма, к мессе, традициям и морально-нравственному богословию Церкви вообще, не могут позволить достичь вожделенного единства. Так как все попытки внешнего объединения с теми, кто кощунствует, приведут приведут к отказу от сути православной веры, и, в конечном итоге, от Христа.

И поэтому, когда в следующий раз вы услышите разговоры о том, что православные должны праздновать вместе с католиками Пасху, Рождество и другие праздники, а также служить литургию и причащаться из одной чаши, то просто спросите: надо ли это делать до того как женщина посидит на престоле, или после? Потому что от этого ответа на этот вопрос зависит не только единство Православия и католицизма, но и ваша вечная участь.

Читайте также