От Дария Мидянина до гонений на УПЦ: уроки львиного рва

Фото: СПЖ

В прошлой публикации об уроках книги пророка Даниила  мы проанализировали ситуацию, когда иудейские отроки оказались в пещи Вавилонской. Но на этом испытания плененных Навуходоносором иудеев не закончились. В 5 главе книги пророка Даниила рассказывается о том, как один из наследников царя Навуходоносора, Валтасар, возгордился до того, что во время пира приказал принести сосуды, взятые Навуходоносором из Иерусалимского храма, «и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его» (Дан. 5, 3), то есть подверг их уничижению и осквернению. Но затем произошло нечто ужасное: «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала» (Дан. 5, 5). Кисть руки написала четыре слова: «Мене, мене, текел, упарсин». Никто во всем персидском царстве не смог объяснить значение этих слов и лишь только пророк Даниил сказал царю их значение: «Мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; упарсин – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Дан. 5, 26-28). Это пророчество исполнилось очень скоро: «В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (Дан. 5, 30-31).

Этот Дарий не только оставил Даниила при дворе, но еще больше возвысил его. «Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, – из которых один был Даниил, – чтобы сатрапы давали им отчет и чтобы царю не было никакого обременения. Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством» (Дан. 6, 1-3). В публикации о Вавилонской печи мы уже упоминали закономерность, что правители часто назначали высшими сановниками выходцев из покоренных народов. Этим они создавали такую конструкцию власти, при которой минимизировалась возможность заговора против монарха. Чиновники из титульной нации враждовали против чужаков, а сам монарх становился верховным судьей, к которому стороны обращались за разрешением конфликтов, и против которого они не могли объединиться. Именно так и происходило в Вавилонском царстве.

«Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем» (Дан. 6, 4). То есть эти князья и сатрапы начали искать компромат на Даниила, чтобы дискредитировать его перед царем. Но такого компромата просто не существовало в природе. Писание не говорит нам, почему сатрапы хотели убить Даниила, но мы можем предположить, что причиной было злоупотребление властью самих сатрапов. Вероятно, они неправедно наживались, используя свое служебное положение, возможно, воровали из казны (осваивали бюджет, по-нашему), а Даниил, как честный чиновник, чинил им препятствия. Заметим: цель была уничтожить Даниила, а компромат на него – только средством достижения цели. Иными словами, не в компромате было дело, а в злобе сатрапов на Даниила и в желании его уничтожить.

Если мы посмотрим на ситуацию вокруг УПЦ, то увидим аналогичную картину. Все обвинения, которые возводят против Церкви – это не настоящая причина гонений, а только предлоги. Настоящая же причина заключается в простом желании уничтожить УПЦ. Церкви в Украине не должно быть. Так решили на Банковой, Фанаре и в какой-то части американского истеблишмента. И начались поиски компромата. В монастырях, епархиальных управлениях, у отдельных иерархов и православных журналистов были проведены обыски. То, что нашли, на серьезный компромат не тянет: старые российские журналы, послания патриарха Кирилла, причем зачастую поддельные, духовная литература российских издательств и так далее. УПЦ обвиняли в том, что мы не отпеваем погибших воинов, но нет: отпеваем всех крещенных православных христиан, кроме тех, кто при жизни присоединился к другой конфессии. УПЦ обвиняли в том, что мы не помогаем ВСУ, но нет: миллионы гривен, сотни автомобилей, тонны продуктов и медикаментов, переданные украинским солдатам и пострадавшим от войны мирным жителям, все это говорит о голословности обвинений на УПЦ. Но одну зацепку враги УПЦ все же сумели найти. И опять же – точно так, как говорится в книге пророка Даниила.

«И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его» (Дан. 6, 5). Сатрапы пришли к Дарию и уговорили его издать указ, согласно которому будет брошен в львиный ров всякий, кто в течение тридцати дней будет просить о чем-либо бога или человека, кроме самого Дария. Уговаривать царя долго не пришлось, ведь цари считали себя богами или посланцами богов, так что явная лесть в данном случае легла на благодатную почву. Но для Даниила это была ловушка, ведь он молился Единому истинному Богу трижды в день.

Также и в отношении УПЦ, власть в лице главного по религии В. Еленского выдвинула требование – разорвать всякое общение с РПЦ, прекрасно понимая, что это антиканонично, и что УПЦ на это не пойдет. Дословно цитата звучит так: «Украинская Православная Церковь Московского Патриархата продолжает "де-юре" быть частью русской Церкви, поэтому сейчас очень подходящий момент, чтобы окончательно выйти из ее состава. Это во многом изменит отношение к ней украинского общества». В переводе на понятный язык – это требование провозгласить автокефалию, потому что о своей полной самостоятельности и независимости УПЦ объявила на Соборе в Феофании 27.05.2022 г. Но украинским властям этого мало, они требуют, чтобы прозвучало именно это слово: «автокефалия».

На первый взгляд может показаться, что это могло бы стать выходом из ситуации, но на самом деле это ловушка. Дело в том, что в каноническом праве нет норм, регулирующих предоставление автокефалии. Многие Поместные Церкви в одностороннем порядке провозглашали автокефалию, после чего та Поместная Церковь, от которой они отсоединялись, объявляла их раскольниками и накладывала различные канонические прещения: запрет в священнослужении, извержение из сана и так далее. Через какое-то время общение возобновлялось, но разрыв мог существовать очень долго, например, Болгарская схизма длилась более 100 лет. При этом есть очень существенное различие между этими историческими прецедентами и сегодняшней церковной ситуацией в Украине. Все Поместные Церкви на момент отделения и провозглашения автокефалии были едины и находились в общении со всей Церковью. В Украине же существует ПЦУ, которая родилась от слияния последователей отлученного от Церкви Филарета Денисенко и автокефалов, «рукоположивших» своего первого «иерараха» Василия Липкивского через возложение рук пресвитеров, и которую признают четыре Поместные Церкви из четырнадцати. И существует УПЦ, которую признают все, но не в качестве автокефальной Церкви. Православие в Украине (в социологическом значении этого слова, а не в отнологическом) по факту разделено. Поэтому провозглашение автокефалии со стороны УПЦ привело бы к тому, что в Украине оказались бы две раскольнические (хотя и в разной степени) конфессии. Причем одни Поместные Православные Церкви признавали бы одну, другие – другую. Все это вело бы к каноническому хаосу и утрате верующими духовных ориентиров. Если сейчас УПЦ признают благодатной Христовой Церковью все без исключения, то если бы она провозгласила автокефалию, то значительная часть Поместных Церквей, если не все, стали бы считать УПЦ раскольниками и разорвали бы с ней общение. Могла УПЦ пойти на это? Конечно же, нет. Но это и было нужно украинским властям, чтобы обвинить ее в том, что она все же является частью РПЦ и не хочет становиться независимой. Нечто похожее произошло и с пророком Даниилом.

«Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим, потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого‐либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения. Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами» (Дан. 6, 11-13).

Дарий Мидянин оказался заложником своих собственных указов, и как он ни старался спасти своего самого мудрого сановника, но все же вынужден был приказать бросить его в львиный ров. И вот, когда сатрапы уже праздновали победу над Даниилом, произошло то, что совсем не входило в их расчеты.

«Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному, и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления. Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего» (Дан. 6, 19-23).

Здесь, также как и в ситуации с отроками в печи Вавилонской, мы видим лишь терпение Даниила и твердое стояние в вере, готовность пострадать, но не согрешить перед Богом. Даниил не совершал попыток отговорить царя от его решения, не предлагал компромиссных вариантов, не пытался самостоятельно выбраться из рва. Он просто стоял посреди смертельной опасности и терпел, уповая на милость Божию. И вот сам царь пришел к нему и позвал его выйти. В этом урок – нужно претерпеть все, что Богу угодно послать для испытания, нужно смиренно ждать, когда Бог благоволит это испытание окончить, и самое главное – нужно не сломаться.

История на этом не заканчивается. Книга пророка Даниила повествует о том, что случилось со лживыми и завистливыми сатрапами. «И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их» (Дан. 6, 24).

Конечно, никто не желает такой участи гонителям УПЦ, тем более вместе с их близкими. Но история свидетельствует о том, что гонители Церкви, если не раскаивались, то заканчивали очень плохо. История коммунистов, разрушавших храмы и расстреливавшими священников, полна подобными рассказами. И нередко наказание постигало не только самих участников расправы над Церковью, но и их семьи. Это просто исторический факт. И поскольку он очень хорошо известен Церкви, поэтому духовенство и верующие УПЦ спешат умолить Бога не наказывать своих обидчиков. «Прости им, Господи, ибо не ведают что творят», – эту молитву мы слышали и на месте разрушенного Десятинного храма в Киеве, и во время жестоких захватов храмов и монастырей, когда верующих избивали в кровь.

Когда-нибудь испытания закончатся, гонители и гонимые получат то, что каждый заслужил, но и тем и другим очень полезно усвоить уже сейчас уроки Священного Писания.

Читайте также