О Том, Кто вознесся, но пребывает с нами неотступно

Вознесение Господне. Фото: myslo

Христос возносится на небо. На первый взгляд, Он оставляет учеников, что выглядит закономерно: Он исполнил Свое земное служение, совершил дело спасения мира. Однако как раз такого смысла, смысла разлуки со Спасителем, смысла оставления Им мира, в церковном переживании этого события нет. Напротив, Христос вознесся «никакоже разлучаяся, но пребываяй неотступный». Он вознесся, и Он с нами. Не такой уж парадокс, если принять во внимание вездесущие Бога и всегдашнее попечение Христа о Его Церкви, один из евангельских образов которой – Невеста Христова.

 «Не оставлю вас сирых» (Ин. 14:18), обещал Господь ученикам, и фактически всякий верующий является живым свидетелем того, что это обещание непреложно.

Ведь, по сути дела, что отличает веру христианина от веры, свойственной простому обывательскому сознанию, когда «что-то там есть» или «у меня Бог в душе»? Наличие опыта. Опыта непосредственного действия Бога лично в моей душе и лично в моей жизни.

У каждого по-настоящему верующего человека такие моменты в жизни присутствуют и вспомнить о самых ярких из них, обыкновенно, не составляет труда. Однако, выражаясь словами протопресвитера Александра Шмемана, у каждого есть еще и такие воспоминания, которые, собственно, воспоминаниями и не назовешь, поскольку они не всплывают в памяти время от времени, а как бы всегда живут в нас. Уверен, что самый первый опыт действия Бога по отношению лично к себе каждый может отнести именно к такого рода воспоминаниям. Это, своего рода, наш личный момент истины. Момент, когда вера стала опытом, когда реальность жизни в Боге впервые прорвалась сквозь житейскую суету и плотские попечения.

Увы, этот опыт никого из нас не сделал святым. По большому счету, он даже не положил конец нашей греховной жизни. Возможно, поверив, мы стали лучше, но не принципиально лучше, а скорее лучше себя возможных.

Однако, можно ли сказать, что вера не изменила в нас ничего? Нет и еще раз нет. Большим заблуждением будет думать, что преображение человека происходит видимым и всем заметным образом. Нет, конечный результат, безусловно, видим и заметен. Однако процесс, приводящий к нему, протекает внутри человека. И главное в нем не приобретение каких-то чрезвычайных способностей к доброделанию.

Человека никак не характеризует то, на что он способен. И негодяи умеют любить, и закоренелые грешники способны добрые дела.

Действие благодати помогает человеку развить в себе неспособность ко злу, своеобразный иммунитет против лукавства и подлости, лжи и предательства, черствости и бесчеловечия, жестокости и самодовольства. Христианин начинается не со способности к добрым делам, а с неспособности к злым. И только после этого всякое доброе дело приобретает значение и смысл, становится, собственно, добрым, не смешанным ни с каким грехом, не продиктованным никаким пороком, не отравленным никакой страстью.

Увы, мы нередко останавливаемся на этом пути, зависаем где-то между отказом от явного, очевидного греха и первыми добрыми делами, не требующими больших усилий. Мы можем так жить десятилетиями, будучи полностью довольны собой и совершенно удовлетворены качеством своей «духовной жизни».

Помнится, сытая и непоколебимая уверенность лучших людей иудейского общества первого века в собственной праведности вынудила Христа сказать им без преувеличения страшные слова: «Оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38).

Но, давайте вернемся к тому, с чего начали – Христос не оставил нас, даже вознесясь на небо. Пребывая с нами, Он неотступно заботится и нас и в моменты, когда мы очень уж собою довольны, когда мы образцово правильны во всем, нередко привычная и комфортная для нас действительность начинает рушиться и разрушение это не прекращается до того момента, когда нам становится очевидным, что правильность и праведность – далеко не одно и то же, а наша духовная жизнь представляет из себя ленивое прозябание, местами переходящее в бег на месте.

Давайте оглянемся вокруг: в стране война, гонение на Церковь продолжает набирать обороты, мир постепенно погружается в какой-то зловещий хаос. И в этом всем Христос продолжает пребывать с нами, несмотря на то что мы сами уже далеко не эталон жизни по Евангелию.

Но, что удивительно, всегда ли мы помним об этом? Каких только настроений не встретишь сегодня в, казалось бы, христианской среде! Страх, малодушие, злость и даже ненависть… А ведь именно христианам под силу сегодня многое изменить. Нет, не в мире, не в стране и даже не в Церкви. В самих себе. Это совсем не глобально, это в очень малом масштабе, это незаметно. Но это существенно, если принять во внимание, сколько в мире христиан. Да и о том, что любые глобальные перемены к худшему происходят не без нашей вины, тоже забывать не стоит. Прибегает ли Бог к крайним средствам воздействия, когда Его избранные хранят верность Ему?

Однако, с чего начинать, когда даже беглого взгляда на собственные дела и поступки бывает достаточно, чтобы ужаснуться? Ответ прост: с малого. С малозаметного, возможно нетяжкого, каждодневно повторяемого греха. С греха, вошедшего в привычку, давным-давно многократно оправданного, превратившегося в рутину и поэтому не пробуждающего совести. Уверяю вас, борьба с этим грехом отнимет у вас множество сил, потребует терпения, самопонуждения и напряжения воли. Растянется во времени очень надолго.

Не стоит опасаться, что не хватит мужества и сил, Христос ведь с нами. Он всегда поможет трудящемуся и не посрамит веры уповающего на Него. Собственно, от нас и нужны-то лишь вера, желание и решимость. Чтобы «пребывающий неотступно» пребывал не только с нами, но и в нас.

Читайте также