Предстоятель УПЦ рассказал, как нужно относиться к богатству
Блаженнейший Митрополит Онуфрий. Фото: УПЦ
«Все земное дается нам для достижения вечного», – об этом Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий сказал в своей проповеди в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.
Блаженнейший отметил, что в евангельском отрывке о богатом юноше (Лк. 18:18-27) говорится о том, что богатство должно помогать человеку достигать вечного спасения.
«Люди к богатству относятся по-разному. Одни принимают его как дар Божий и им распоряжаются, то есть, используют его для себя в соответствии с потребностью, а также жертвуют нуждающимся, раздают милостыню. Другие богатства считают для себя идолом. Такие люди и себя мучают, и других. Они преклоняются перед ним, хотят его увеличить, скупятся его раздавать, потому что для них это идол, они служат богатству. Такое отношение к земным благам – это недостойное отношение. В таком случае богатство становится преградой для спасения человека», – отметил Его Блаженство.
«Если человек является хозяином богатства, а не богатство владеет им, то такой человек с помощью земных благ может получить себе вечные сокровища на Небе. Люди к богатству относятся по-разному: одни используют его во благо, помогая нуждающимся, другие же поклоняются богатству, делают его своим идолом, что становится преградой для спасения», – подчеркнул Блаженнейший Митрополит Онуфрий.
По словам Архипастыря, земные блага должны помогать в накоплении вечных сокровищ. Но есть случаи, когда богатство становится препятствием для духовного роста.
«Человек может быть богатым и не привязанным к богатству, а может быть скромным или бедным, но привязанным к чему-то земному. И такой человек похож на птицу, которая запуталась в сети и не может летать. У человека не должно быть пристрастия к земному. Земные вещи даются нам для того, чтобы с помощью них мы обрели себе вечное, но они не могут быть для нас предметом поклонения», – подчеркнул Предстоятель.
Также Блаженнейший Митрополит Онуфрий обратил внимание на последнюю часть этой истории, а именно на ответ Спасителя людям, которые спросили Его, кто может спастись. Господь тогда сказал: «Невозможное людям, возможное Богу» (Лк. 18: 27). «Здесь Господь говорит о том, что дар спасения, дар вечной жизни нельзя заслужить себе у Бога. Нельзя сделать Бога своим должником», – подчеркнул Первосвятитель.
По словам Блаженнейшего владыки, даже те люди, которые достигали высоких степеней духовного совершенства, молились, говоря: «Господи, помилуй меня, подари мне вечную жизнь».
В завершение проповеди Архипастырь призвал всех верующих к духовному совершенству и молитве о даровании вечной жизни: «Пусть Господь помогает нам жить так, чтобы ничто земное не было выше Бога, и чтобы мы всегда стремились к великому дару вечного спасения».
Как сообщал СПЖ, Блаженнейший возглавил Божественную литургию в Киево-Печерской лавре.
Читайте также
В ПЦУ создали клон Крупицкого монастыря, из которого власти выгнали УПЦ
Синод ПЦУ постановил создать «Батуринский Николо-Крупицкий мужской монастырь».
В Хмельницкой епархии прокомментировали захват в Кузьмине
Основанием для захвата храма УПЦ в Кузьмине стали сфальсифицированные документы о смене юрисдикции на ПЦУ.
В ПЦУ поблагодарили мэра Нововолынска за доставку людей на «службу» Думенко
Сторонники ПЦУ направили благодарность мэру Борису Карпусу за предоставленный транспорт в Свято-Успенский кафедральный собор во Владимире.
Реставрация Флоровского монастыря: экс-чиновнику КГГА сообщили о подозрении
Бывшего заместителя гендиректора Киевского научно-методического центра по охране и реставрации памятников подозревают в растрате 660 тысяч гривен бюджетных средств.
В Киеве прошло заседание Синодальной комиссии УПЦ по вопросам канонизации
Во Введенском мужском монастыре Киева прошло заседание Синодальной комиссии УПЦ, посвященное рассмотрению вопросов, связанных с канонизацией.
Под Римом археологи нашли одну из крупнейших христианских церквей IV века
В древнем портовом городе Остия недалеко от Рима археологи обнаружили крупный раннехристианский комплекс с храмом и дворцом епископа, относящийся к IV веку.