О парадоксе бытия живых мертвецов с необрезанными сердцами

Обрезание Господне. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. Конец X в.

Обрезание Господне для верующего человека, знакомого с посланиями апостола Павла, ассоциируется с обрезанием сердца. Образы и традиции Ветхого Завета зримо оживают в новой духовной реальности, которая пришла в наш мир вместе с победой Христа над смертью. Теперь пришла наша очередь обрезания. Обрезание своего душевного окаменения, безразличия, мертвости бесчувственного покоя. Обрезание связано с пролитием крови, со страданиями, с борьбой. Но иначе мы не сможем стать Новым человеком, способным приобрести гражданство Нового мира.

Меня когда-то удивляли люди, которые ненавидят Бога, потому что Его нет. Не верите вы в его существование, не нужно, ваше право, но зачем же так ненавидеть тех, кто в Него верит. Зачем биться в припадках дикой ярости только от одного упоминания о Боге или Церкви. Но позже я понял, что их ярость не имеет каких-либо осмысленных логических мотивов. Эта ненависть иррациональна и неподконтрольна самим ее носителям. В сумерках их сознания действуют совершенно иные мотивы, которые на поверхности проявляются то как ненависть, то как тоска или злоба. Не все можно понять логически, есть и другие объяснения.

Мир вокруг нас все больше и глубже начинает погружаться в предапокалиптическую мглу. Эмоции, чувства, настроения людей все чаще демонизируются. Какая логика в войне с Богом у дьявола и демонов? Зачем бороться с Тем, кого ты никогда не сможешь победить. В чем смысл этого восстания? Зачем обрекать себя на муки и страдания, когда есть возможность радоваться и жить мирно и счастливо? На эти вопросы нет объяснений. Как нет ни одного рационального объяснения войны. Люди убивают друг друга ради чего? Чтобы раньше времени приобщиться к земле, которая ни им, и никому другому принадлежать не будет. Чтобы удержать на какую-то малую часть времени то, что все равно придется оставить навсегда. А ведь жизнь одна, и она и без того очень короткая.

Так есть ли что-либо на этой планете такое, ради чего стоит людям убивать друг друга?

Кто эти люди с необрезанным каменным сердцем? Наблюдая за ними, я заметил, что их внутренняя психологическая жизнь протекает без всяких нравственно-ценностных переживаний. Личное бытие таких людей – это медленное ипостасное угасание, духовно бессодержательное движение в сторону смерти. Отделившись от Бога, их души истлевают, лишив себя живительного действия Святого Духа. Остается лишь стареющая с годами плоть, которая что-то кушает, рожает детей, от чего-то страдает, чему-то радуется, думает о том, как себя нести по жизни.

Но там, где должно быть живое сердце, в том месте, где дух человеческий призван получить единство с Богом, зияет страшная черная дыра, которую невозможно ничем заткнуть. Поэтому эта мертвая душа старается почаще чем-то себя развлекать, жить поверхностной напускной веселостью, имитировать радость, испытывать животные наслаждения, закрывать пустоту души такими же пустыми мыслями, чувствами и желаниями. И во всей этой пустоте живет огромная самоуверенность в исключительной правоте и подлинности своей жизненной правды.

Но, как только она сталкивается с иными представлениями о жизни, о мире, с другим опытом самосознания, отличным от ее мировоззренческой модели, тотчас начинает испытывать страшную ненависть не только к другому жизненному содержанию, но и к тем, кто его исповедует. При этом основанием для такой ненависти является не столько мировоззренческая несовместимость, сколько иное качество бытия, которое именуется верой. Тогда самомнение и самоуверенность воспаляется до ярости, а злоба вскипает до крайних степеней. Особенно это видно, когда речь идет о неотмирном Христе и его неотмирных последователях.

Но более удивляет другое. То, как это происходит внутри Церкви. Есть ли хотя бы один святой, которого бы не гнали сами церковники в относительно спокойный период жизни Церкви? Когда вся Церковь подвергается гонениям и преследуется богоборцами, то тогда понятно, святые страдают за веру, испытывая мучения. Но вот когда внешних гонений нет, то почему-то в обязательном порядке присутствуют гонения внутренние. Так гнали преподобного Серафима Саровского, святого праведного Иоанна Кронштадтского, Оптинских старцев. Правда, в официальных житиях, вычищенных заботливой рукой церковной цензуры, этих эпизодов, конечно же, нет. Но те, кто глубже и независимо изучал историю Церкви, прекрасно знают о всех этих моментах.

Даже великая княгиня Елизавета, человек очень близкий к царственным особам, и та не избегла этой участи, организовывая Марфо-Мариинскую обитель. То же самое происходит и сейчас. Как только стали появляться на свет книги старца Симона (Безкровного), буквально написанные кровью духовного опыта, как только появлялся человек, который начал учить не в теории, а на практике тому, как достичь обОжения в наше непростое время, как тотчас на него стали выливать тоны лжи и клеветы книжные богословы. Они даже договорились до того, что иеромонаха Симона вообще не существует. Как это слышать мне и тем, кто знает этого старца лично?

Здесь уже проявляется не просто психологическое различие, а взаимное неприятие двух разных миров – земного и небесного. Их борьба – икона доисторической брани между ангельским и бесовским миром, итогом которой было изгнание бесов из Духовного Неба. На земле открывается та же перспектива исхода этой борьбы. После пришествия Христа на Землю, после его Смерти и Воскресения – дьявол уже побежден. Другой альтернативы, кроме как торжества Жизни над смертью, нет.

Смерть не может реализовать свою победу, она уже побеждена жизнью. Но она еще способна забрать с собой в преисподнюю пленников, над которыми возымела власть во времени.

Для этого смерть создает мистификацию жизни, использует механизм иллюзий, играет словами, создает потоки мертвящих состояний и мнимо живых слов. Смерть играет в жизнь и втягивает в эту игру все больше игроков, которым эта игра нравится. Она ловко придумывает лживые ценностные установки, правила, по котором должны жить люди этого мира, крадет время, набрасывая сеть суеты на падшие умы. Мода, новинки техники, политика, общественное мнение, развлечения, сплетни, престиж… Миллионы таких холодных огоньков мерцают в темной бездне безжизненной пустоты смерти.

Игрушечная, смертельно преобразованная, жизнь есть неизбежная необходимость для этого мира, потому что вся она направленна на то, чтобы усыпить людей придуманными ложными закономерностями, прямо противоположными евангельским ценностям.

Христос говорит: «Не ищите, не заботьтесь,… о том, что ищут люди мира сего, ищите Царство Божие и правды его». Мир учит противоположному: «Как раз этого-то и нужно искать, как повкуснее поесть, да помоднее одеться, на чем ездить, да как выглядеть, а фантазировать на тему Царства Божьего оставьте неудачникам и лузерам, которые не сумели оседлать удачу и "состояться". Верить в Бога – это удел слабых, у которых жизнь не удалась».

Стихии и традиции смерти направлены исключительно на развитие земных содержаний, которые получили в Библии обобщающе наименование «суета». В этом слове заключен весь смысл жизни людей с необрезанным сердцем, заживо умерших для вечности. Суета, господствующая в мире, противоположна свободе, даруемой Богом. Она антисакральна, поскольку стремится покорить истинный смысл жизни бытовыми второстепенностями, вместо того, чтобы придать им духовный смысл. Для того, чтобы жить в суете, думать особо не нужно. Работа ума, направленная на удовлетворение низших животных инстинктов, не предполагает особого размышления над их смыслом. Человеку достаточно простого ощущения.

Бытие живого человека в царстве мертвецов предполагает подвиг или, лучше сказать, мученичество. Он будет стеснен со всех сторон, будучи окружен умами, нарушившими верность истине и правде, вступившими в блудное сожительство с ложью, заразившимися ненавистью к Богу. Но зато «претерпевший до конца спасен будет» (Мф. 24:13).

Читайте также