О словах, что блуд – «не самый серьезный грех»

Грех блуда. Фото: Правлайф

«Грехи плоти не самые серьезные». А самыми тяжелыми грехами являются гордыня и ненависть. Что ж, ненависть и гордыня действительно тяжелые грехи. Но перестает ли от этого быть меньшим грехом блуд?

Мы в очередной раз наблюдаем небесспорные заявления папы. Да, кто-то скажет, что это просто его личное мнение, а не официальное изменение католического учения о морали. Однако, хотя папа сделал это заявление не «экс кафедра», и оно не является непогрешимым суждением, но сам статус папы таков, что его мнение имеет наибольший авторитет, и именно этим мнением руководствуются католики в своей повседневной жизни. И раз уж папа сказал такое, то кто мы, чтобы думать иначе? А ведь блудные грехи в нынешнем обществе считаются чуть ли не нормой. 

Но что говорит об этом Церковь? Апостол Павел по этому поводу сказал так: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: «два будут одна плоть». А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Кор 6:15-18). Святые отцы обращают внимание на то, что блуд – это единственный грех, от которого апостол призывает буквально «бегать».

Все это папа, конечно же, знает. Почему тогда говорит противоположное? Наверняка, ответить может только он сам, но очень вероятно, что Франциск пытается отвечать на запросы западного либерального общества и соответствовать тому направлению, которое это общество задает. Тут можно вспомнить и его недавнее скандальное заявление о толерантности к содомитам. Вот только к лицу ли это «викарию Христа»?

Читайте также

О крахе истории про «московского попа и мальчика в кровати»

Кампания по черному пиару УПЦ проводится масштабно и координировано представителями СБУ, СМИ и ПЦУ.

Не стать Иудой

Сейчас модно «понять и простить» Иуду, искать в его решении некие благородные мотивы.