Земная жизнь – училище борьбы с перерывами на вечность. Святочные думы

Фото: tatmitropolia.ru

Временной промежуток между Рождеством Христовым и Богоявлением – особенный. На протяжении всего года не найдется столь длительного праздничного периода. Даже после Пасхи всего через неделю мы начинаем соблюдать посты по средам и пятницам. Светлую седмицу мы как-то держимся, затем праздничая радость начинает потихоньку затухать, житейские проблемы выходят на первый план. Во время же Рождественских святок Церковь, традиции и следующие один за одним православные и не очень праздники не дают нам войти в рабочий ритм.

Пение колядок, походы в гости к крестным и, конечно же, праздничные службы помогают еще какое-то время сохранить торжественный настрой удаляющейся Рождественской ночи. И вот в этот период мы молитвенно почитаем святителя Василия Великого. Каждому из нас хорошо знакомо его имя, а для большей радости стоит сказать, что составленная им литургия, как более масштабная по содержащимся в ней молитвам в сравнении с литургией святителя Иоанна Златоуста, в уставе Софийского собора в Константинополе считалась праздничной и более торжественной.

Думаю, многие могли заметить, что отмечаемые нами праздники, особенно церковные, носят некий характер «автономности» в том смысле, что они содержат в себе объективную радость, абсолютно не зависящую от наших текущих проблем и переживаний. Даже если нас одолевают скорби, то в момент торжества они никуда не деваются, они просто отходят на фоновый план и никак не портят радости встречи со Христом, а нередко благодаря им эта встреча бывает еще более близкой и трепетной. Все так же и на святках в этом году.

Война в стране продолжается, эпидемия коронавируса продолжается, нехватка каких-то материальных средств, болезни, проблемы взаимоотношений с близкими – все осталось на своих местах. Однако при этом мы все равно находим силы радоваться Рождеству Христову. И это прекрасно, так надлежит быть.

«Подлинно, это – дары бессмертного Щедролюбца! Ибо Чье естество неизменяемо, у Того и даяние нескончаемо. Поэтому здешняя борьба праведных временна, а победа и тамошние награды вечны».

Святитель Василий Великий

Это подтверждают и слова святителя Василия Великого: «Жизнь человеческая коротка, маловременные радости многотрудного жития – паутинная ткань, наружный блеск жизни – сон. Но весьма блажен покой праведных; упокоение на небесах бесконечно. Подлинно, это – дары бессмертного Щедролюбца! Ибо Чье естество неизменяемо, у Того и даяние нескончаемо. Поэтому здешняя борьба праведных временна, а победа и тамошние награды вечны».

Для большего вдохновения святитель Василий сравнивает нашу земную жизнь с военным училищем. Прохождение учебы в данном случае связано со многими трудностями: интеллектуальными, моральными, психологическими и физическими. Таким образом, удовольствие от процесса обучения минимальное. Но настоящий воин четко понимает, ради чего он все это терпит и мужественно переносит, а также хорошо осознает, что он тем самым приобретает.

Так и в земной жизни, пишет святитель Василий, у нас большое количество противников. Подумаем о том, что удовольствия лишают твердости. Сколько в нас бывает решимости и запала в перенесении тягот, и как они быстро улетучиваются, как только мы позволяем себе расслабиться. В малом согрешающий уже начинает процесс своего падения, даже если поначалу он не ощутим. Роскошь ослабляет мужество.

Любой труд ради достижения поставленных целей требует самоограничений, тем более, если речь идет о вечной жизни. А вот роскошь – это снятие всяких ограничений с материальных, чувственных удовольствий. Подавляющее большинство из нас не знает, что такое роскошь, но расслабления и утрата мужества у нас все равно происходят, а значит, и этот порок нам не чужд.

Далее святитель Василий говорит, что «уныние расслабляет силы». Думаю, что каждый проходил через состояние, когда хочется опустить руки, просто лежать и ничего не делать, когда проблемы так сильно давят и кажется, что нет никаких сил им противостоять. Но и эти состояния проходят, главное – в момент испытания учиться благодарить Бога и помнить, что это не вся жизнь, это лишь временное препятствие. Бок о бок с этой скорбью идет страх, вгоняющий в отчаяние.

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4, 13).

Апостол Павел

В земной жизни мы постоянно сталкиваемся с неизвестностью, которая не может не пугать – на то она и неизвестность. Когда страх полностью поглощает человеческий ум, тогда последней порабощающей «печатью» становится отчаяние. Потому в таких ситуациях вслед за апостолом Павлом нужно повторять: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4, 13).

Для лучшей демонстрации того, чем является жизнь человека, святитель Василий описывает образный земной путь. После родовых мук матери появляется ребенок, чей выход в свет сопровождает плачем. Сначала ему предстоит преодолеть свои, чисто детские испытания, затем скорби будут связаны с учебой и воспитанием, не обходящимися без наказаний. Потом может быть военная служба, испытания, связанные с карьерным ростом и т.д. И вот человек удостоен заслуженной славы, уважения, возможно, даже любви. Ему бы насладиться плодами своих трудов, пожить, наконец, в покое, а нет – жизнь клонится к закату, и смерть, посмеиваясь над нашей суетностью, уже стучится.

«Такова жизнь человеческая, – делает вывод святитель Василий, – непостоянное море, зыбкий воздух, неуловимое сновидение, утекающий поток, исчезающий дым, бегущая тень, собрание вод, колеблемое волнами».

Однако чуть далее мы читаем уже вдохновляющие слова: «Видишь бурю, правь искуснее; смотри, как плывешь, не затопи ладьи своей, нагрузив ее или богатством, приобретаемым неправдою, или бременем страстей».

Во всем этом житейском сумбуре христианские праздники – глоток свежего воздуха, возможность остановиться и еще раз вспомнить, ради чего мы живем на этом свете. «Автономность» торжества, о которой было сказано вначале, его независимость от земных переживаний и скорбей, свидетельствует о его неотмирности. Встреча с Богом в богослужении, таинствах и молитве – это мгновения вечности, надежности и подлинной реальности в постоянной изменяемости и текучести окружающего мира.

Во всем этом житейском сумбуре христианские праздники – глоток свежего воздуха, возможность остановиться и еще раз вспомнить, ради чего мы живем не этом свете.

От рассмотренных рассуждений святителя Василия Великого веет трудом, упорством, мужеством и терпением. Он много говорит об испытаниях, но, знаете, свои наставления святитель озаглавил «Утешение больному». Казалось бы: какое утешение, когда находящемуся в скорбях человеку мы говорим о скорбях? Но в том и их ценность, что они не дают ложной надежды и указывают на то, чему надлежит быть.

Поступающий в военное училище молодой человек не строит иллюзий насчет того, что ему там будет мягко спать и сытно есть. Он осознанно идет на эти испытания ради высшей цели – служения и защиты ближнего. Потому каждый из нас трудится ради Того, Кто «сошел с неба, и не отлучился от Отца; родился в вертепе, и не сошел с престола; возлег в яслях, и не оставил Отчих недр; родился, воплотившись от Девы, и как Бог, был без отца; снисшел, и не отлучился от горних; взошел, и не соделал прибавления в Троице; в образе раба явился, и не утратил равночестия со Отцем, но есть Слово, и Образ, и Сияние». Главное – не забывать о сказанном.

Что ж, нам есть Кем вдохновляться, у Кого учиться и за Кем следовать. Пусть же несущие неземную радость святки станут для нас очередным импульсом в преодолении скорбей, окончание которых простирает нашу жизнь далеко за пределы земного бытия.

Читайте также