Крест – это о том, что мы еще не совсем христиане

Виктор Васнецов. «Распятый Иисус Христос». Фото: Викимедиа

Почему так? Да все очень просто. Мы не христиане, потому что привязаны к своему телу, здоровью, миру. Потому что о земном мы думаем намного больше, чем о небесном. Потому что боимся будущего, и по сути являемся рабами своей плоти и греховного ума. Если кто-то, прочитав эти строки, скажет: «Нет это не про меня. Потому что все мои мысли в Боге, я не имею привязанностей, ни о чем не беспокоюсь, не имею даже тени осуждения и жду своего смертного часа с радостным нетерпением», то я рад за него. Но я за себя так сказать, к сожалению, не могу.

Крест Христов – это не просто знамя нашего спасения. Это еще и символ того, каким должно стать наше сердце. Крест – это прежде всего о терпении. О невозмутимой стойкости в самых трудных обстоятельствах жизни. Дорога в Царство Божие выстелена брусчаткой терпения и ничем другим. «Если мы желаем, чтобы нас провозгласили победителями и увенчали, то принесем в жертву самих себя». Прп. Исидор Пелусиот.

Крест – это еще и о личной ответственности за свое спасение. Брать ее на себя или не брать – это наш выбор. Можно нести крест, а можно всю жизнь от него бегать. Крест – это о покаянии и молитве и о том, чтобы успеть умереть еще до того, как смерть сама постучит к тебе в гости. Умереть для всего, что привязывает нас к земному.

Крест – это преодоление собственной греховности искренним покаянием и молитвой, а также полное отречение от всяких земных привязанностей и даже помышлений о земном. Если мы все время молимся, но не избавляемся от привязанности к миру, то мы еще далеки от Евангельской практики. Чтобы стать духовным существом, необходимо перестать быть рабом своей плоти и греховного ума. «Поэтому если кто видит, что его мысль устремлена к богатству и многому обладанию, то да познает он, что образ его мышления – плотский, и пусть это будет поводом для пробуждения». Свт. Григорий Палама.

Сберегший душу – это тот, кому жаль расстаться со своими привязанностями, кто страшится вступить в борьбу за чистоту души с греховной одержимостью ума, кому не приходит даже на ум отречься от его пустых и лживых помышлений. Это тот, кто тонет в грехе, словно неразумный путник в болоте, выбравший неверное направление.

Потерявший душу ради Христа – отверг навсегда земные привязанности, бесстрашно начал бороться за стяжание святости, противостоя мужественно злу, успевшему укорениться в нем самом. Он со всей решимостью взялся за очищение своего ума от лукавых и бесстыдных помыслов и горячо устремился к обретению Божественной Любви во Христе и таким образом сберег свою душу, словно смелый и мудрый воин Христов, присоединившийся к воинству Отца Небесного. Об этом говорит знаменитое афонское изречение: «Если умрешь прежде смерти, не умрешь, когда будешь умирать». Для такого человека Спасение становится делом всей его души: «Итак, необходимо ему взойти на высоту креста, чтобы не отпасть от распятого на нем Христа». Свт. Григорий Палама.

За Христом идет тот, кто сознательно и без всякого принуждения сделал свой окончательный выбор: куда идти без Христа, если Он единственный истинный Бог и совершенный человек? За Ним идут желающие Спасения, добровольно и всем сердцем вручив Ему свою душу. Основное и главное правило этого пути – отвергнись себя. Отвергнуть себя необходимо полностью, а не частями и постепенно, вплоть до беспощадного сокрушения о своей греховности. Если мы надеемся в будущем обрести Спасение и встретиться со Христом, не пытаясь сделать это сейчас, мы еще не практики Евангелия.

Практик Евангелия отвергает все страсти, становится совершенно бесстрастным и начинает жить Духом Святым, не считая это невыполнимой задачей. Практик Евангелия отвергает все мирские желания и обретает себя в мире и в духе Христовом как в своем истинном наследии. Практик Евангелия отвергает все свои помышления, оценки и домыслы и так вступает в Царство Вечной Истины, сознавая Его своей изначальной обителью. Он берет крест свой – безропотно принимает все последствия своих грехов для их окончательного и совершенного искупления покаянием. Он следует путем, предназначенным ему Промыслом Божиим, и так идет за Христом до всецелого уподобления Ему.

Терпение – это не пассивное безволие или бессмысленное равнодушие. Это глубоко осознанное принятие Промысла Божия как премудрой воли Бога. Терпением необходимо овладеть так, чтобы оно сопровождало нас всю жизнь. В терпении находится огромная сила, подобная несокрушимой скале, незыблемо стоящей под ударами морских волн. Всякая агрессия, как и всякая буря, выдыхается, а терпение, словно крепкий утес, бестрепетно проходит через все искушения.

Если мы научимся мудрому терпению, оно поможет нам выйти из ограничивающих обстоятельств и условий земной жизни. Овладевший терпением обретает смирение как Божественный дар, приводящий душу к Спасению. Претерпевший земную жизнь и до конца пронесший свой крест – спасается в беспредельной милости Божией: «Благодушное терпение посылаемых Богом скорбей есть распятие на кресте своем». Свт. Игнатий Брянчанинов.

Спасение – это неописуемое состояние сознания во Христе, которое преображено Святым Духом. Это всепроникающее беспредельное знание Бога, находящегося за пределами наших ограниченных умственных представлений. Оно тождественно лишь самому себе и не выражается в понятиях мышления, будучи по своей сути невыразимым Божественным состоянием сознания.

Христос, будучи Богом и человеком, страдал на кресте как человек, оставаясь совершенно свободным от страданий как Божество. Честным Крестом Своим Он даровал нам победу над плотью и миром, оставив нам страдания телесные и скорби за ближних своих, наделив нас вечной свободой человеческого духа, преображенного благодатью и ставшего совершенно подобным Божественности Пресвятой Троицы. В этом заключена великая тайна Спасения и Божественного домостроительства.

Спасение – это не бегство с земли в Небеса, а непосредственное постижение Бога здесь и сейчас на земле и совершенное с Ним соединение. Спасение – это прямое постижение Истины и освобождение от всех заблуждений. «Истина есть несомненное понятие о сущем» (Прп. Ефрем Сирин). Спасение означает свободу от мира и даже выход за пределы Рая. Здесь целью становится не достижение Райских обителей, а полное единение со Христом и вхождение в нетварное сияние Пресвятой Троицы. «Тебя, Господи, должны мы искать вместо всего иного и кроме Тебя не искать ничего. Ибо, кто ищет Тебя, тот все находит в Тебе» (Прп. Ефрем Сирин).

Мир есть обитель неведения и заблуждений. Рай есть место пребывания ангелов и святых душ. Мир есть колыбель для возрастания в святости. Райские обители есть ее неописуемый плод. А прямая задача Церкви – сделать нас небесными духовными существами во всей полноте Святого Духа, а не бренными жителями земли, привязанными к временной суетной жизни. «Домостроитель нашего Спасения вводит нас, как людей, выросших во тьме, в великий свет Истины, к нему приучая постепенно, щадя нашу немощь». Свт. Василий Великий.

Читайте также