Что происходит с Армянской церковью и почему

Премьер Армении воспринимает Армянскую церковь как угрозу своей власти. Фото: СПЖ

20 июля 2025 года премьер Армении Никол Пашинян анонсировал массовый митинг по свержению Католикоса всех армян Гарегина II.

«Нежелательно, болезненно, но логично: при неспособности соблюдать брачный завет супружеские пары разводятся. То же самое должно произойти и с Церковью. Ктрич Нерсисян должен освободить Вехаран», – написал Пашинян. Таким образом премьер обвинил Католикоса (называя его мирским именем) в нарушении церковных обетов и потребовал покинуть резиденцию.

И это уже «вершина айсберга». Конфликт власти и церкви в Армении длится уже давно. Но почему государство позволяет себе настолько резкие действия?

Для начала небольшая историческая справка. Армянская апостольская церковь (ААЦ) – одна из древнейших христианских церквей в мире. Считается, что ее основали апостолы от 12-ти Варфоломей и Фаддей. Также считается, что Армения – первая в мире страна, где христианство стало государственной религией (301 г.).

Но в 451 г. в Халкидоне состоялся IV Вселенский собор, который Армянская церковь не приняла. Поэтому она относится к семейству так называемых дохалкидонских или монофизитских церквей. В течение последующей истории происходили неоднократные попытки восстановить общение Армянской Церкви с Византийской или Римской, но все они были неудачными. Причины этих неудач не столько богословские, сколько политические. На сегодняшний день ААЦ – это национальная церковь армян. В Конституции Армении так и записано: «Республика Армения признает исключительную миссию Армянской Апостольской Святой Церкви как национальной церкви в духовной жизни армянского народа». В этом, на наш взгляд, и заключается корень сегодняшних проблем Армянской церкви. Впрочем, не только сегодняшних, и не только армянской…

Нынешний конфликт светских и религиозных властей в Армении начался в 2020 г. на фоне событий в Нагорном Карабахе. Хотя его истоки можно увидеть еще в 2018 г., когда Никол Пашинян пришел к власти в результате так называемой бархатной революции. Тогда группа активистов, близкая к новым властям Армении, выступила с лозунгом: «Новая Армения – новый духовный лидер», направленным против руководства ААЦ.

В 2020 г. произошла Вторая карабахская война, закончившаяся фактическим поражением Армении, которая согласилась вывести свои войска из Нагорного Карабаха и передать под контроль Азербайджана значительную часть этой республики. Тогда Католикос всех армян Гарегин II (в миру Ктрич Нерсисян) призвал премьера Армении Никола Пашиняна уйти в отставку.

Не будем задаваться вопросом, кто из них был прав, Гарегин, выражавший мнение армянского народа, не желавшего мириться с поражением, или Пашинян, который перед лицом военного поражения вынужден был пойти на невыгодные условия мира. Просто зададимся воросом – могли ли апостолы Христовы, проповедуя Евангелие, призывать к смене правителей или высказываться по политическим или военным вопросам? А вот руководители национальной церкви это делают. Можно даже сказать, что они не могут остаться в стороне от решения политических вопросов, которые народ считает для себя очень важными. Ведь руководители национальной церкви являются представителями своего народа. Они должны заявлять о мнении народа, его желаниях так, как они это понимают.

В 2020 г. многие думали, что политическая карьера Пашиняна заканчивается, но в июне 2021 г. он выиграл выборы и вновь стал руководителем Армении. А Карабахский конфликт тем временем продолжал развиваться в невыгодную для Армении сторону. Периодически возникали боестолкновения между враждующими сторонами. Пашинян при этом заявлял о признании суверенитета Азербайджана над Нагорным Карабахом, но настаивал на необходимости соблюдения прав армянского населения республики.

В апреле 2023 г. Католикос Гарегин II вновь призвал к отставке Пашиняна. «Делаются неверные и неприемлемые заявления в отношении статуса Нагорного Карабаха. Беспокоят углубляющаяся разобщенность, нетерпение, дух нетерпимости нашего народа», – заявил Католикос агентству «Sputnik Армения». Опять мы видим заявление религиозного лидера на политическую тему. И это не оценка действий политиков с точки зрения Евангелия, это именно политические заявления. На них последовал ответ Пашиняна: «Если церковь хочет заниматься политической деятельностью, то Армения – демократическая страна и они могут создать политическую партию».

19-20 сентября 2023 г. вооруженные силы Азербайджана провели молниеносную военную операцию, в ходе которой Азербайджан получил полный контроль над Нагорным Карабахом. Президент Алиев потоптался по флагу бывшей республики, глава Нагорного Карабаха Самвел Шахраманян подписал указ о прекращении ее существования, а практически все армянское население было вынуждено бежать в Армению.

Но неприятности для Армении на этом не закончились. В апреле 2024 г. Пашинян был вынужден передать Азербайджану четыре села в Тавушской области, которые при Советском Союзе входили в Азербайджанскую ССР, и которые перешли под контроль Армении в результате Первой карабахской войны. В ответ на это появилось протестное движение «Тавуш во имя родины», которое позднее было переименовано в «Священную борьбу». Его лидером стал глава Тавушской епархии архиепископ Баграт (Вазген Галстанян). Опять же не будем задаваться вопросом, кто прав и чьи эти села. Но может ли война за территории быть «священной» с точки зрения христианства? И может ли христианский архипастырь возглавлять подобное движение? В случае с национальной церковью все это не только возможно, но при определенных условиях даже неизбежно.

Пашинян увидел в создании движения «Тавуш» угрозу для своей власти и назвал священнослужителей ААЦ «агентами влияния». Его опасения оказались не напрасными. В мае 2024 г. архиепископ Баграт возглавил шествие движения в столицу Ереван, его сторонники объявили о выдвижении Баграта на пост премьер-министра, а сам архиепископ призвал Пашиняна уйти в отставку «мирно, без потрясений». Но отставка не состоялась.

А в 2025 г. конфликт политического и религиозного руководства Армении вообще вышел за рамки приличия. 29 мая 2025 г. на очередном заседании правительства Пашинян заявил, что большинство церквей в стране используются как чуланы и завалены мусором. Забавно, что в ответ представитель ААЦ епископ Аршак Хачатрян похвалил премьер-министра за заботу об армянских святынях. Но речь шла вовсе не об этом. На следующий день Пашинян просто шокировал всех своим заявлением в адрес Католикоса Гарегина II: «Ваше Святейшество, идите и продолжайте тр*хать жену своего дяди, какое вам дело до меня», – написал Пашинян. Поначалу все думали, что это фейк, но вскоре появилось следующее заявление: «Нужно ли рассмотреть вопрос о том, сколько наших епископов соблюдает обет безбрачия?». Далее в течение дня Пашинян разместил еще четыре поста о нарушении обета безбрачия священнослужителями ААЦ, потребовал, чтобы государство имело решающий голос на выборах Католикоса, а кандидаты на этот пост проходили бы проверку на порядочность.

На следующий день к критике в адрес руководства ААЦ подключилась жена премьера Армении, Анна Акопян. Она назвала Гарегина II «главным духовным мафиози страны» и обвинила руководство ААЦ в педофилии и жестоком обращении с детьми.

«Главных педофилов страны демонизировало слово "чулан". Конечно, так и должно было быть, ведь именно чуланы хранят темные стороны жизни облаченных в черное маньяков. Именно в чуланах допускаются извращения, которые даже не удостаиваются гнева верующих. Верующие, давно смирившись с этим, тащат на своих плечах главных маньяков-извращенцев страны», – написала Акопян.

Со времени этих заявлений прошло уже достаточно времени, но доказательства всех этих обвинений так и не были представлены. Расчет понятен: в Католической церкви, например, громкие дела педофилов в рясах у всех на слуху. А если это может быть в Католической церкви, то почему не может быть в армянской? Авось кто-то поверит. И многие верят.

Следует заметить, что премьер не посягает на вероучение ААЦ, не вынуждает ее совершить те или иные действия, 

Пашинян заявляет, что борется с якобы недостойными служителями церкви. Почему он с ними борется? Потому что он увидел в них своих политических противников, потому что увидел в них угрозу своей власти. А с политическими противниками и методы борьбы соответствующие: ложь, насилие, шантаж, подкуп и прочее.

Арсеналы этих методов очень разнообразны, но почти все они аморальны и безнравственны. Вот и здесь мы видим бездоказательные обвинения, которые ставят в невыгодное положение тех, кого обвиняют. Даже если будет доказана их невиновность, все равно осадочек останется.

Но как ответила ААЦ на выдвинутые обвинения? Вот заявление Высшего духовного совета ААЦ от 2 июня 2025 г.: «Такая антицерковная позиция явно продиктована политическими целями и представляет собой попытку принизить авторитет Армянской церкви и ее служителей в жизни народа и международных кругах, заглушить голос церкви и уменьшить ее влияние на общество. Антицерковное поведение главы правительства, процессы, инициированные против национальных ценностей и церкви, чреваты разрушительными последствиями и представляют угрозу для армянской государственности, единства нашего народа как на родине, так и в диаспоре. Подобные действия раскалывают общество, ослабляют дух нации и принижают высокое осознание патриотизма, особенно в условиях нынешних вызовов».

Авторитет в жизни народа и международных кругах, национальные ценности, единство народа, дух нации, патриотизм и так далее. Вот к чему апеллирует руководство ААЦ. Вроде все правильно и все верно, но очень уж это далеко отстоит от Евангельского: «Идите, научите все народы <…> уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Мф. 28, 19-20).

В июне 2025 г. уже пошли аресты. 18 числа по обвинению в «публичных призывах к захвату власти» арестован глава группы компаний «Ташир» Самвел Карапетян (Forbes оценивает его состояние в $3,2 млрд), который выступил в защиту Церкви. 28 числа арестован глава Ширакской епархии ААЦ архиепископ Микаэл Аджапахян.

8 июля 2025 г. Пашинян заявил, что лично возглавит «освобождение» Армянской апостольской церкви, обвинив ее руководство в захвате святыни «антигосударственной группировкой».

«Дом Иисуса Христа, место нисхождения Единородного, захвачен антихристом, распутной, антинациональной и антигосударственной группировкой и должен быть освобожден. Я сам возглавлю это освобождение», – написал премьер Армении в своем Telegram-канале. А 20 июля 2025 г. Никол Пашинян призвал готовиться к изгнанию главы ААЦ Гарегина II из его резиденции в Эчмиадзине.

Пока неизвестно, чем закончится нынешнее противостояние армянских властей и руководства Армянской церкви. Но такое жесткое и беспардонное вмешательство светских властей в дела церкви – это уже тенденция, которую невозможно не видеть. Черногория, Украина, Армения, Грузия и другие страны. Правители почему-то решили, что имеют право диктовать руководителям церквей, что им нужно делать, кого нужно отстранить от руководства, а кого назначить. Выводы из всего этого могут быть следующие.

Во-первых, если церковь осознает себя прежде всего национальной религиозной организацией, символом единства своего народа и его идентичности, если церковь является выразителем чаяний своего народа, его стремлений и желаний, то она обязательно будет вынуждена участвовать в политической жизни общества.

Во-вторых, все остальные участники политических процессов именно так и будут ее воспринимать, т. е. как политического субъекта. Какие-то силы будут ее поддерживать, какие-то наоборот, но эта поддержка или противостояние будет обусловлена преимущественно политическими факторами.

В-третьих, против церкви будут применять те методы борьбы, которые присущи сфере политики.

В-четвертых, ничего хорошего борьба с церковью никому не принесет. История свидетельствует, что даже если в церкви имеют место различные злоупотребления, то вмешательство государства их не искореняет, а еще больше усугубляет или заменяет другими злоупотреблениями.

В-пятых, налицо тенденция вмешательства светских властей в дела церкви. Это противоречит и Конституциям большинства стран, и демократическим принципам. Все это больше напоминает средневековье. Кстати, многие политологи и политические философы отмечают растущий во всем мире запрос на авторитарный стиль правления и определенные элементы монархического устройства. Происходит это из-за того, что демократии не справляются с решением проблем, стоящих перед современным человечеством. Но это уже другая история, не религиозная.

Как же сделать так, чтобы церковь жила по законам Евангелия, исполняла то, что заповедал Иисус Христос и не занималась не свойственной ей деятельностью? Вообще возможно ли это? Ответа на эти вопросы пока нет. Но по крайней мере нужно осознавать, что проблема есть, а не делать вид, что все хорошо и соответствует многовековой традиции. В том то и дело, что традиции соответствует, а Евангелию – нет.

Читайте также