Зачем Бог создал мир, зная, что он станет греховным?
Микеланджело. Картина «Сотворение Адама». Источник: artforintrovert
Действительно, Бог всемогущ, всеведущ, а также вседоволен. Последнее свойство означает, что Господь обладает в Самом Себе всей полнотой бытия и не нуждается ни в чем и ни в ком извне. Соответственно, у Бога не было необходимости создавать мир и человека. Мы не были Ему нужны, но мы были для Него желанны, как желанен ребенок для матери.
Таким образом, Бог, Который по Своей природе есть Любовь (1 Ин. 4:8), создает мир и человека из любви. А, как говорит апостол, «любовь не ищет своего» (1 Кор. 13:5).
Вместе с тем, любовь немыслима без свободы. Если бы не было свободы отказа, если бы отсутствовала сама возможность неверия, зла и греха, то не было бы и любви. Она превратилась бы в чисто механическое соотношение, а человек – в запрограммированного на добро и послушание биоробота.
Но раз Бог создал человека действительно свободным, то есть способным выбирать и ответственно принимать решения, то и нарушать или отменять эту свободу Он уже не станет. Ведь наш Бог – не палач, карающий всякий раз, когда человек ошибочно пользуется своей свободой. Он попускает зло, чтобы свобода оставалась реальной, чтобы любовь могла быть взаимной, чтобы вера была доверительной, а человек мог стать образом и подобием Божиим не механически, а осознанно и ответственно.
Читайте также
Как научиться любить Бога всем сердцем, всеми мыслями и всей душой?
О том, как полюбить Того, Кто тебя создал, размышляет протоиерей Василий Кучер.
«Да воскреснет Бог»: почему мы говорим о прошедшем событии как о будущем?
Лингвистические и богословские особенности известной молитвы разбирает протоиерей Василий Кучер.
Как пережить потерю духовника?
Уход наставника – огромное испытание. Протоиерей Вадим Гладкий о том, как справиться с потерей духовника и почему это событие – шаг к духовному взрослению.
Существует ли в Церкви молитва на «переименование»?
Многие слышали о «молитве на наречение имени» и считают ее способом изменить судьбу или просто взять новое имя. Протоиерей Вадим Гладкий о позиции Церкви по этому вопросу.
Почему Церковь считает заботу о природе нравственным обязательством?
Вместе с протоиереем Вадимом Гладким разбираем, почему одних технических мер защиты экологии недостаточно, если душа поражена эгоизмом.