Обязательна ли исповедь перед каждым Причастием?

Общая исповедь. Фото: priest.today

Думаю, что главная причина проблемы в непонимании сути таинства Покаяния. Для многих мирян и священников оно стало одним из условий или, своего рода, «пропуском» ко Причащению. В церковных канонах нет требования обязательного прохождения исповеди перед Евхаристией. Святые Отцы тоже не говорят об этом. Тем не менее, часто можно встретить слова о предварительном «очищении совести», «исповедании с решимостью не уступать греху» и т. п.

Дело в том, что мы смешиваем разные понятия в одно. Таинство Покаяния – это Таинство воссоединения с Церковью тех, кто отпал от Нее вследствие совершения смертных грехов, отчего его даже называют «вторым крещением». Его нужно отличать от исповедания повседневных грехов (которое не требует участия священника). И тем более от древней монашеской практики откровения помыслов старцу.

Апостол Павел говорит: «Да испытывает себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет от чаши сей» (1Кор.11:27). Т. е. сам причастник должен испытать себя, а не священник или кто-либо со стороны. Свт. Иоанн Златоуст, комментируя эти слова, говорит, что Апостол «повелевает испытывать не одному другого, но самому себя, устрояя судилище без гласности и обличение без свидетелей».

Св. Анастасий Антиохийский: «Если мы впадаем, как все люди, в какие-нибудь простительные прегрешения, будучи скрадываемы или языком, или слухом, или глазами, или тщеславием, или печалью, или гневом, или чем-либо подобным, то, укоряя себя и исповедуясь Богу (здесь вновь о священнике речь не идет), да причащаемся… Если же совершаем какие-либо тяжелые, лукавые, плотские и нечистые грехи и имеем злопамятство по отношению к ближнему, то до тех пор, пока мы не покаемся достойным образом (тут уже речь о Таинстве), к Божественным Тайнам не должны прикасаться совершенно».

Получается, что в одних грехах мы можем ограничиться мысленным исповеданием перед Богом, тогда как тяжкие грехи требуют Таинства воссоединения с Церковью, совершаемого через священника. Вот почему во многих Поместных Церквях исповедь происходит только после совершения смертного греха, отделяющего человека от Тела Церковного.

Уверен, что настоящая исповедь и не может быть ежелитургийной. Покаяние – не просто перечень ошибок, а глубинная перемена ума и сердца, которая требует времени, осмысления, изменения мышления. Такой процесс по своей природе не может происходить часто, иначе он превращается в формальность или в разговоры о семейных и личных проблемах, а также приводит к ложным убеждениям, что человек не может сам испросить прощения у Бога в своих грехах.

В итоге вместо молитвенного участия в самой Литургии – выстаиваются очереди за «пропуском». Хотя в самом чине Литургии есть соответствующие молитвы с просьбой о прощении грехов и причастии не в осуждение.

Конечно, есть люди, впервые вошедшие в храм, есть те, кто смертные грехи не считает таковыми, но когда на приходе выстроена здоровая евхаристическая жизнь, то священник знает своих прихожан и может благословлять их ко Причащению без формальных исповедей. А для тех, кого он не знает, появится время для предварительной беседы и обстоятельного покаяния при необходимости.

Читайте также