«Пикасо́»: диалог Евы с дьяволом

Занятие в духовной семинарии. Фото: dvseminary

Время действия: 1992 год

Место действия: Киев

Действующие лица: отец Лавр, семинаристы

– А как же написано, что «корень всех зол – сребролюбие»? – воскликнул кто-то.

Отец Лавр привычным жестом пощипал бородку.

– Хм… Помните, братия, на предыдущем нашем занятии я говорил вам о правилах чтения Священного Писания. Одним из правил является понимание всякого места Писания в том контексте, в котором оно сказано. Вот ты, братец, процитировал сейчас стих из шестой главы Первого послания к Тимофею. А глава эта посвящена вопросам социального неравенства. Прочитай, братец… Богатые и бедные, рабы и рабовладельцы… Вот в этом контексте и сказано, что корень всех зол – сребролюбие. Хотя сребролюбие и является причиной и других грехов. Но… вот сам рассуди… Может быть гордым человек, не страдающий сребролюбием?

– Ну-у, может, наверное.

– Может, – уверенно сказал отец Лавр. – Можно и все имение свое раздать нищим, чтобы потом этим превозноситься. А можно быть сребролюбивым и не гордым?

– Нет.

– Вот. Опять-таки… Гордость есть начало и причина всякого греха. Повторю, братия. Запомните, грех прародителей состоял не в том, что они чего-то лишнего съели, а в том, что они захотели достичь богоподобия, отвергнув самого Бога и любовь Божию к ним, которая… эта любовь… и вела человека к обожению. Теперь, братия… я вижу, что вы уже немного утомились, но мы должны еще с вами разобрать, как же совершился сам грех, как он развивался… Это очень важно… Я постараюсь быть кратким… Читай, – он снова обратился к семинаристу, который зачитывал текст Библии.

– «И рече змий жене: что яко рече Бог: да не ясте от всякаго древа райскаго? И рече жена змию: от всякаго древа райскаго ясти будем: от плода же древа, еже есть посреде рая, рече Бог, да не ясте от него, ниже прикоснетеся ему, да не умрете. И рече змий жене: не смертию умрете: ведяще бо Бог, яко в оньже аще день снесте от него, отверзутся очи ваши, и будете яко бози, ведяще доброе и лукавое. И виде жена, яко добро древо в снедь и яко угодно очима видети и красно есть, еже разумети: и вземши от плода его яде, и даде мужу своему с собою и ядоста».

– Вот, братия, – сказал отец Лавр, – перед нами архетип… так сказать, модель всякого греха. …Всякий грех развивается в нас не иначе, как по этому архетипу. И для того, чтобы с ним бороться, необходимо знать, какие стадии проходит грех в своем развитии в нас. Эта схема развития греха с незначительными вариациями встречается у очень многих отцов. Назову вам для примера: Евагрий Понтийский, Иоанн Кассиан, Иоанн Лествичник… наш русский святой пятнадцатого века, Нил Сорский. …Стадии такие: прилог или помысл, сочетание, то есть внимание к нему, сосложение, то есть услаждение помыслом, пленение, то есть желание его реализовать… Далее идет решение совершить грех и сам грех. Вот, давайте разберем подробно каждый этап.

Прилог – это вопрос дьявола: «Что яко рече Бог…». В прилоге нет греха. Греховная мысль приходит извне, помимо воли человека. Каждому из нас такие прилоги приходят по тысяче раз на дню. Кто-то что-то увидел, что-то услышал… мысли всякие… На этой стадии грех предотвратить легче всего. Как вырвать травинку, как сломать спичку… Что Ева должна была сделать, услышав вопрос змия?

– Послать его подальше, – съязвил кто-то.

– Варианта три… я имею в виду правильных варианта: не обратить внимания, позвать Адама, обратиться к Богу. Именно это должен делать человек, когда ему в голову приходит греховный помысл… даже не обязательно явно греховный… просто мысль, которая человеку непонятна: от Бога ли она или от лукавого. Опять-таки, варианта три: не обратить на мысль внимания, вопросить духовного отца или же воззвать в молитве к Богу. …Обратите внимание, братцы, что дьявол не вопросил Адама, а именно Еву. Почему? Ева – слабое звено. Она появилась на свет уже после того, как Бог дал заповедь Адаму, и о смысле заповеди знает от него, то есть из вторых рук.

И здесь… внимание, братцы, она не совсем верно понимает заповедь… Опять-таки, Адам ли ей неточно пересказал, или же она сама неправильно поняла, но она делает ошибки, пересказывая заповедь змию. Какие ошибки? …Кто их заметил? – отец Лавр провел глазами по классу. – Что, никто не видит ошибок?

Он надеялся, что хоть кто-то поднимет руку, и некоторое время оглядывал класс. Одну ошибку Миша знал точно, но сказать постеснялся. Отец Лавр вздохнул и продолжил:

– Во-первых, Ева ужесточает заповедь. Бог сказал: «От древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него», то есть запретил вкушать. А что говорит Ева? «Да не ясте от него, ниже да прикоснетеся ему». То есть она произвольно ужесточает заповедь… Бог ведь не говорил: «Не прикасайтесь». Таким образом, заповедь в глазах Евы становится более тяжкой, и ее больше хочется нарушить.

Миша улыбнулся. Именно это он и подумал.

– Во-вторых. Она путает деревья…

По классу прокатился легкий смешок. Отец Лавр тоже слегка улыбнулся.

– Да, братия… вот так вы внимательно читаете Священное Писание… Вот так, наверное, и Ева невнимательно слушала. Она говорит: «От плода же древа, еже есть посреде рая… да не ясте от него». А какое дерево у нас стоит посреди рая?.. Древо жизни… От которого нет запрета вкушать.

Класс немного загудел, обсуждая такую досадную промашку. Отец Лавр выдержал паузу.

– Есть еще и третий момент, не столь явный... Бог, давая заповедь, сказал: «В онь же аще день снесте от него, смертию умрете». А Ева говорит: «Да не ясте от него, ниже да прикоснетеся ему, да не умрете».

– А в чем разница?

– Разница в том, что слова «смертию умрете» являются не угрозой, вроде: «я вас смертью накажу», а предостережением любящего Отца о том, что люди, соделав сие, станут смертными. Слова «смертию умереть» означают изменение природы человека, а не то, что он сразу же должен был пасть мертвым. Понимаете? Предостережение… А в словах Евы звучит вот именно как бы угроза… «да не умрете»… в русском переводе: «чтобы вам не умереть». То есть для Евы Бог из любящего превращается в грозного. Тем самым любовь человека к Богу обращается в боязнь. А боязнь, как мы дальше увидим, очень легко разрушается дьяволом… Очень легко… Да… Любовь так легко разрушить нельзя. Опять-таки, главное в том, что Ева показала змею, что заповедь она не усвоила как должно. И это нам с вами еще один нравственный урок... Надо четко знать… слышите!.. знать, что именно заповедал нам Бог! А не придумывать что-то от себя... Спроси вот у любого на улице: «Знаешь ли ты заповеди Божии?». Ответит: «Конечно, знаю». А спросишь: «Какие?». Скажет: «Не убий, не укради». И все! А заповедей только ветхозаветных десять. И каждую из них нужно правильно понимать.

Но мы уже заговорили с вами о второй ступени греха, сочетании. То есть Ева ответила змию. Даже не важно, что она ответила. Она обратила свое внимание на змия и стала собеседовать с ним. Вот в этом уже был грех… начало греха…

– А в чем же тут грех? Ведь не было заповеди: «Не говори со змием».

Продолжение следует…

Первые две книги серии «Пикасо́…» можно заказать по адресу picasokniga@gmail.com

Андрей Власов

Читайте также