Грехи жизненного «Инстаграма»: диалог с Иоанном Лествичником о гордости

Гордость рождается от тщеславия. Фото: СПЖ

​«Интернет – страна чудес: на час зашел – на день исчез», – такую поговорку можно встретить на просторах сети. На первый взгляд она анекдотична, но на самом деле все оказывается не так весело. Современные психологи часто сталкиваются с явлением интернет-зависимости. В ее основе лежит «бегство от реальности» (психологический эскапизм), вызванное неразрешенными внутренними проблемами человека и высоким уровнем стресса.

​В нынешних критических условиях нашей жизни эта проблема стала еще более актуальной. Когда едешь в общественном транспорте, видишь, как подавляющее большинство пассажиров буквально «залипают» в свои смартфоны, иногда даже пропуская из-за этого свою остановку. Действительно, в нашем мире интернет из слуги превратился во властителя человеческих душ.

​Интернет-зависимость как духовная болезнь

Интернет-зависимость развивается стремительно. Процесс порабощения личности выглядит следующим образом:

• ​Уход от проблем: Человек начинает использовать интернет как главное средство уклонения от стресса и тревоги. Виртуальная реальность начинает доминировать в сознании.
• ​Формирование аддиктивного поведения: Появляется неконтролируемое желание выйти в Сеть, бессмысленное блуждание по сайтам, потеря чувства времени. Человек начинает игнорировать свои прямые обязанности и базовые потребности (сон, еда).
• ​Синдром «отмены»: При попытке оторваться от Сети возникает физический и психический дискомфорт (тревога, раздражительность), что заставляет зависимого снова возвращаться к пагубному пристрастию.

​Не напоминает ли эта цепочка этапы воздействия на человека страстей, которые описывали святые отцы? Думаю, очень напоминает. Интернет порабощает волю, лишая человека возможности свободно и богоугодно распоряжаться своей жизнью. Человек теряет богоданную свободу, что не может не быть грехом, как и любая другая страсть, отрывающая нас от Бога.

​При этом сам человек может не осознавать пагубность этой зависимости. Публикуя лайфстайл-посты, размещая в соцсетях обработанные через фильтры селфи, он пытается показать себя «супергероем», хоть его реальная жизнь зачастую протекает однообразно и печально.

​В реальной жизни тоже существует свой «Инстаграм», где мы пытаемся показать себя лучше, чем мы есть на самом деле.

Хозяевами этой соцсети являются давно известные страсти – гордость и тщеславие. Сегодня мы будем беседовать с игуменом Синайской обители, преподобным Иоанном Лествичником, об этих грехах, мысленно перекладывая его наставления на холст нашей жизни.

​Тщеславие – начало, гордость – конец

Начинает свое слово старец с того, что эти две страсти идут рука об руку:

​«Кто, победив тщеславие, может быть обладаем гордостью?» – вопрошает он. – Между этими страстями такое же различие, как между отроком и мужем, между пшеницей и хлебом, ибо тщеславие есть начало, а гордость – конец».

​При этом святой подмечает важную особенность: тщеславие настигает не только светского человека, хвалящегося мирскими достижениями, но и человека духовного, добродетельного.

​«Дух тщеславия веселится, когда видит умножение добродетелей. Дверь ему – изобилие трудов», – уверен старец.

​Действительно, очень часто мы складываем свои добрые дела в «духовную копилку», превратно толкуя слова апостола о том, что «вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Желая оправдаться перед Богом делами, мы немногим отличаемся от фарисеев, ставивших во главу угла буквальное выполнение закона.

​«Всякий человек, любящий выставлять себя напоказ, тщеславен. Пост тщеславного остается без награды, и молитва его бесплодна, ибо он и то и другое делает для похвалы человеческой», – убежден преподобный Иоанн.

​Смирение и любовь к критикам

Противоположность тщеславию – смирение. Но даже эту добродетель мы можем понимать превратно. То, что святые отцы называют смиренномудрием, для людей, не имеющих духовного фундамента, тоже превращается в повод для тщеславия.

​Преподобный Иоанн раскрывает еще одну сторону смирения, которое он видит в совершенствовании любви к нашим критикам. Да, кроме друзей и врагов, в нашей жизни существуют еще и критики. Друзья критикуют, чтобы мы стали лучше, а враги – чтобы опорочить нас. Тем не менее, старец показывает нам правильный пример отношения к критике:

​«Не тот показывает смиренномудрие, кто осуждает сам себя (ибо кто не стерпит поношения от самого себя?), но тот, кто, будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви».

​Иоанн Лествичник сравнивает тщеславие и гордость с гусеницей и бабочкой: как у гусеницы появляются крылья и она становится бабочкой, так тщеславие рождает гордыню, а гордость, в свою очередь, – все остальные грехи.

​«Где совершилось грехопадение, там прежде водворилась гордость», – предупреждает авва.

​Духовная деградация православного блогера

​Рассматривая интернет-зависимость в свете наставлений Синайского игумена, понимаешь, что страсти тщеславия и гордости часто присущи и нам – православным журналистам и блогерам. Мы начинаем свой профессиональный путь с искреннего желания поделиться радостью веры, но со временем в душе начинает расти тщеславный «зверь».

​Так, душа проповедника может постепенно деградировать. Он больше заботится не о внутреннем делании, а о внешнем эффекте: о количестве подписчиков, лайков под фотографиями или комментариях, восхваляющих его «мудрость». Он начинает показывать себя глубоко верующим, публично рассуждает о грехах, чтобы выглядеть праведнее других.

​Но тщеславие крадет у него плоды истинной духовной жизни. Его молитва становится показной. Когда в реальной жизни приходит испытание, такой человек оказывается духовно к нему не готов, потому что вся его вера была декорацией. В конечном счете, он может столкнуться с отчаянием, когда поймет, что его виртуальный образ далек от его реальной опустошенной души.

​В общем, всем нам после сегодняшнего диалога с преподобным Иоанном есть над чем подумать. А старец на прощание дает такое назидание:

​«В сердцах гордых рождаются хульные слова, а в душах смиренных – небесные видения».

Читайте также