Почему церковный день начинается с вечера?

«Да исправится молитва моя яко кадило пред Тобою...». Фото: СПЖ

В прошлый раз мы говорили о богослужении как о сердце церковной жизни и кратко познакомились с суточным кругом служб. Кроме него, есть еще два богослужебных круга: седмичный (молитвословия на каждый день недели) и годовой (праздники и дни памяти святых).

Эти круги соединяются в каждом богослужении суточного круга. Сегодня мы начнем подробнее изучать каждое из них. Начнем с вечерни, так как именно она начинает церковный день.

В этой статье мы рассмотрим, как складывался чин вечерни, раскроем ее общий смысл и строение. В последующих публикациях отдельно разберем наиболее глубокие и выразительные моменты службы, которые особенно раскрывают ее духовное содержание.

От «вечери любви» к богослужению

Изначально в Церкви не существовало привычных нам основных служб, таких как вечерня или утреня. Христиане молились в определенные часы дня (в третий, шестой и девятый) кратким домашним правилом из нескольких псалмов и молитвы Господней.

Вечерня сформировалась из вечерней общей трапезы – агапы («вечери любви»), которая завершалась Евхаристией.

Так как Таинство Евхаристии со временем было перенесено на утро, а агапа стала благотворительной и поминальной трапезой, то прежнее вечернее собрание стало приобретать собственный молитвенный чин. Он унаследовал от древних собраний дух ожидания и внутренней подготовки к Евхаристии.

Поэтому вечерня и сегодня понимается как пред-евхаристическое богослужение. Им Церковь начинает литургический день, согласно библейскому порядку творения – «и был вечер, и было утро» (Быт. 1: 5).

Какие бывают вечерни?

Продолжительность вечерни небольшая, и это не случайно, ведь совершается она в то время, когда силы уже на исходе.

Устав различает несколько типов вечерни:

• Вседневная – по будням.
• Великая – накануне воскресных и праздничных дней (в составе всенощного бдения).
• Малая – редко совершаемая в современных условиях, лишь в некоторых монастырях перед трапезой, предшествующей всенощному бдению.

Современная вечерня вобрала в себя черты как древнего приходского «песненного последования» (кафедрального константинопольского чина), так и монашеского вечернего правила.

Из чего состоит служба: краткий чин

Вечерня состоит из обычного начала (Трисвятое по Отче наш, Господи, помилуй – 12 раз, Приидите, поклонимся…), псалма 103, великой ектении и кафизмы.

Затем идут псалмы 140, 141, 129 и 116 с их стихирами «На Господи, воззвах». Это первые изменяемые песнопения, которые появляются на вечерне. В зависимости от праздника их может быть разное количество: 10, 8 или 6.

Следующим важнейшим песнопением является древний гимн «Свете тихий».

Затем поется прокимен – песнопение, включающее в себя несколько стихов из псалмов (у каждого дня недели свой). В праздничные дни читаются паремии – специально подобранные отрывки из Священного Писания.

Главные молитвы: «Сподоби, Господи» и «Ныне отпущаеши»

Следующая важная вечерняя молитва – «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам…». Она составлена из отдельных библейских стихов. Ее значение сравнимо со значением великого славословия на утрени. По уставу она должна читаться предстоятелем (а во время домашней молитвы – главой семьи).

После ектении поются стихиры на стиховне. Называются они так, потому что для них нет постоянных стихов псалма, каждый раз выбираются особенные, соответствующие их содержанию и празднуемому событию. Например, стихиры из Октоиха соответствуют темам дней недели (седмичному кругу), а те, что берутся из Минеи, повествуют о событии, которое празднуется (годовому кругу). Так происходит соединение богослужебных кругов.

Затем читается или поется «Ныне отпущаеши» – благодарственные слова праведного Симеона Богоприимца, сказанные, когда он встретил Младенца Христа в храме. По уставу эту молитву на вечерне также читает предстоятель, что говорит о важности текста.

Она служит напоминанием о смысле каждого дня жизни и смерти человека. Если человек, подобно Симеону, в течение дня жил Христом и молитвой к Нему, то такой день осмыслен и прожит не зря. В то же время эта молитва подчеркивает значение вечерни как службы, содержащей в себе тему ожидания Спасителя.

В завершение вечерни поются тропари дня – краткие песнопения, которые подчеркивают главный смысл дня; сугубая ектения и завершающие молитвы.

Смысл вечерни: ожидание «Истинного Солнца»

Священномученик Киприан Карфагенский писал о смысле вечернего богослужения так: «Нам должно молиться при захождении солнца и при окончании дня; ибо Иисус Христос есть истинное Солнце и истинный День. Посему, молясь при захождении солнца и окончании дня и прося, чтобы снова воссиял нам свет, мы тем самым молимся о пришествии Христовом, чтобы оно принесло нам благодать света вечного».

После вечерни, согласно Типикону, положена трапеза и повечерие, после которого монахам запрещается разговаривать: «…Не подобает монахом творити беседы друг со другом, но с молчанием исходити в келлии своя, и упражнятися на молитву и на чтение…».

Такова вечерня в общих чертах. В следующий раз разберем наиболее значимые ее моменты, чтобы лучше понять смысл и глубже переживать красоту этой древней службы.

Читайте также