Лития: что мы напутали в служении вечерни

Тот, кто постоянно посещает храм, не мог не заметить, что литией православные называют освящение хлебов на вечерне, а также заупокойное богослужение, представляющее собой урезанный вариант панихиды. На первый взгляд, это два совершенно разных чина. Так ли это на самом деле?

Греческим словом λιτή еще с античных времен обозначались молитвы и просьбы, обращенные к божеству. Такое понимание термина перекочевало и в христианство, однако примерно с V века стало употребляться по отношению к молитвенным прошениям во время проведения литургических процессий, а уже в Х столетии таким образом стали именоваться сами процессии.

На Святой Земле лития является частью ежедневного богослужения и делится на воскресную, праздничную и вседневную (заупокойную).

Основными источниками сведений о древних литиях являются Типикон Великой церкви (Софийского собора) и сборник описаний церемоний императорского двора под названием «О церемониях», составленный византийским василевсом Константином Багрянородным. Собственно термином «лития» здесь обозначаются процессии исключительно литургического характера, проходившие по улицам столицы в сопровождении пения псалмов, молитв и ектений. Но нужно понимать, что процессии не осуществлялись самостоятельно, а являлись частью храмового богослужения. Согласно Типикону, их полагалось совершать в некоторые Двунадесятые праздники, во время чествования местных и особо чтимых святых, а также в дни избавления Константинополя от нашествия врагов или природных катаклизмов.

Помимо византийской традиции, существовали также традиции иерусалимская и Студийского монастыря. На Святой Земле лития является частью ежедневного богослужения и делится на воскресную, праздничную и вседневную (заупокойную). В Студийской обители литии совершали на Благовещение, Вход Господень в Иерусалим, на Светлой седмице, а также в день памяти преподобного Феодора Студита. Литургическая процессия проходила по храмам внутри монастыря, а также вокруг обители.

Традиция служить литию на каждом воскресном бдении своим происхождением обязана лавре святого Саввы Освященного, зафиксировалась в Уставе Иерусалимском, откуда затем распространилась и на другие Церкви.

Вернемся теперь непосредственно к современной традиции служения литии. Как было сказано вначале, литией мы  сегодня привыкли называть краткое заупокойное богослужение и освящение хлебов на вечерне. Так вот, если говорить на литургическом, а не на народном церковном языке, то освящение хлебов называть литией нельзя. Это отдельный чин, со своей историей и смысловым наполнением, в силу определенных обстоятельств утративший свое первоначальное практическое значение в виде реального принятия пищи молящимися и превратившийся в довольно формальный обряд, о содержании которого не задумывается даже большинство священников. Собственно поэтому важно различать чин литии на вечерне и чин освящения хлебов, в традиции Русской Церкви перемешавшиеся друг с другом.

Согласно Типикону, лития является неотъемлемым атрибутом всякого Всенощного бдения, однако в большинстве случаев она воспринимается как особо торжественный элемент праздничного богослужения. Традиция служить литию на каждом воскресном бдении своим происхождением обязана лавре святого Саввы Освященного, зафиксировалась в Уставе Иерусалимском, откуда затем распространилась и на другие Церкви. Изначально чин литии был более обширный и предполагал литургические шествия между храмами, а также к мощам местных святых в дни их памяти. Мы видим, что прошения на литии перемежаются многократным пением «Господи помилуй», что отсылает нас к параллелям с сугубой ектеньей.

Изначально чин литии был более обширный и предполагал литургические шествия между храмами, а также к мощам местных святых в дни их памяти.

Если говорить о заупокойной литии, то сегодня она чаще всего воспринимается как требное богослужение, совершаемое по просьбе прихожан. Однако, как мы могли заметить раньше, заупокойное содержание является атрибутом вседневной литии. Согласно десятой главе Типикона, ее полагается совершать после утрени и чтения Первого часа. Сохранил современный Устав и древние традиции, так как, согласно его указаниям, начинать литию полагается с пения стихиры храма и чтения «Оглашения» преподобного Феодора Студита, посвященного распорядку жизни в его монастыре. В греческой традиции этот чин сегодня принято называть «заупокойным Трисвятым». Стоит сказать, что в некоторых храмах и монастырях служение вседневной литии возобновляют на период Великого поста – именно ради этого и принимают заупокойные «постовые» записки.

Иной характер имеет лития на Светлой седмице. Служить ее полагается не в притворе, а вне стен храма (или монастыря), при этом исход должен происходить в сопровождении хоругвей, икон и Креста. По содержанию она больше похожа не на панихиду, а на молебен, так как здесь полагается пение канона и чтение Евангелия. В прочие же воскресные дни Типиконом предписывается служение литии с пением стихир и чтением «Оглашения» Феодора Студита.

Итак, мы кратко разобрали очередную литургическую тему. Очень надеюсь, что она породит неподдельный интерес к православному богослужению, которое для многих современных христиан хранит еще немало интересных и спасительных тайн.

Читайте также