Немой убийца души: почему отсутствие боли – самый страшный симптом
Потеря человечности на фоне общей беды. Фото: СПЖ
В Библии мы не раз встречаем упоминания о людях, пораженных проказой. В воскресенье на богослужении мы также услышим евангельский отрывок о том, как Спаситель исцелил десять прокаженных. Постараемся глубже понять суть этого тяжкого недуга и поговорим о его духовном подобии.
Анатомия болезни: как бактерия «перерезает провода» жизни
При проказе микобактерия лепры атакует шванновские клетки, которые оборачивают нервные волокна в миелиновую оболочку. Они похожи на резиновую изоляцию вокруг электрического провода, которая нужна для быстрой и точной передачи сигналов. Бактерия проникает внутрь этих клеток, размножается там и перепрограммирует их. В результате клетки либо перестают выполнять свои функции, либо погибают.
Потеря чувствительности происходит не только из-за самой бактерии, но и из-за реакции организма на нее.
Иммунная система обнаруживает «захватчиков» внутри нерва и начинает атаку. Это вызывает сильный отек и воспаление. Нерв утолщается и начинает сам себя сдавливать. Сочетание атаки бактерий и давления извне приводит к разрушению изоляции и гибели самого нервного волокна. В итоге «провод» перерезан. Рецепторы на коже могут фиксировать ожог или укол, но путь к мозгу разрушен.
Это превращает тело в уязвимую мишень, так как боль – это наша главная система предупреждения об опасности.
Человек смотрит на свою руку, видит повреждение, но ничего не чувствует. Именно отсутствие боли является главной причиной ужасающих деформаций, которые мы ассоциируем с проказой. Вопреки мифам, пальцы и конечности не «отваливаются» сами по себе от болезни. Но человек не чувствует боли, и из-за постоянных повторных травм ткани отмирают, а кости рассасываются. Пальцы постепенно укорачиваются.
Кроме того, бактерия M. leprae предпочитает прохладу. Именно поэтому она поражает в первую очередь те части тела, которые имеют более низкую температуру: нос, уши, кисти рук, стопы, оставляя внутренние органы относительно нетронутыми.
Демиелинизация души: почему мы перестаем чувствовать чужую боль
Теперь проведем параллель между физической проказой и духовной. В физическом теле бактерия разрушает изоляцию нерва. В духовном мире такой изоляцией служит наша эмпатия и внимание. Наше умение сострадать. Но когда человек листает ленту новостей, где фото котика соседствует с кадрами разрушенных взрывами домов и трупами, лежащими на улице; когда после просьбы о помощи умирающему ребенку идет реклама кроссовок – наша эмпатия начинает разрушаться. Психика не может реагировать на все.
Чтобы не сойти с ума, мы «сжигаем» свои эмоциональные рецепторы. Мы перестаем воспринимать чужую боль как боль. Она становится просто «контентом». Это и есть демиелинизация души – сигнал сострадания больше не проходит, он рассеивается в цифровом шуме.
Последствия такой демиелинизации страшны. Я помню, как слушал одного уважаемого мною монаха-отшельника, который на полном серьезе рассуждал о том, что война – это что-то вроде «санитара человеческого леса». Мол, она нужна, чтобы убить плохих людей. А если ракета прилетает в девятиэтажный дом, разрушает его и люди гибнут? Выходит, в этом доме Бог год за годом собирал всех «плохих» людей? Какая глупость. Я за годы войны видел и знаю, сколько погибло очень хороших, достойных, благородных людей. Сколькие из них пострадали. На войне погибают разные люди: и хорошие, и плохие. А сколько погибло невинных детей, стариков?
После таких рассуждений уже можно было не удивляться, когда одна «суперправославная» прихожанка, которая десятки лет каждое воскресенье в храме, на сообщение о том, что в таком-то городе уже третий день идут непрерывные бомбардировки и погибает много мирных людей, ответила: «Ну, что заслужили, то и получили». Такое отношение православных к войне я слышу на самых разных уровнях. Это и есть духовная проказа.
Цинизм как анестезия: когда злорадство становится нормой
При проказе человек не чувствует ожога. В плане психологии эквивалентом этой анестезии являются ирония и цинизм. Современная культура учит нас смеяться над всем, чтобы защититься. «Не принимай близко к сердцу», «это всего лишь хайп». Цинизм – это обезболивающее.
Человек, который способен иронизировать над болью и страданиями – не важно кого, даже тех, кого он считает своими врагами, – уже болен духовной проказой. Если он злорадствует, то он уже мертвец.
Циник не может воспринимать чужую душевную боль. Он не способен ни к любви, ни к милосердию. Он видит трагедию, но, как и больной лепрой, не одергивает руку. Он продолжает смотреть, комментировать, скроллить, а дух его в это время продолжает разрушаться.
Виртуальная проказа: почему легче оскорбить пиксели, чем человека
M. leprae атакует шванновские клетки. В обществе такой атакой является обезличивание собеседника. В интернете нет живых людей, есть аватарки и никнеймы. Намного легче написать «сдохни» пикселям на экране, чем сказать это живому человеку в глаза. Люди перестают видеть в человеке равного себе.
Создается иллюзия, что наши слова, оскорбления, обличения и прочее не наносят физического вреда. Но, как и при проказе, отсутствие боли не означает отсутствия повреждений. Общество гниет изнутри от ненависти, которую никто не считает реальной, потому что она «виртуальная». Но это и есть самая настоящая духовная проказа.
Холод равнодушия: где размножается бактерия бесчувствия
M. leprae любит прохладные участки тела. Современная духовная «бактерия» также любит холод одиночества и эгоцентризма. Культ «личных границ» и индивидуального успеха часто перерастает в изоляцию. Мы «охлаждаем» свои отношения не только с посторонними людьми, но даже с родственниками и членами своих семей.
В этом холоде бактерия равнодушия размножается лучше всего. Мы не вмешиваемся, когда видим, как девочки-подростки избивают ногами свою одноклассницу. Мы проходим мимо человека, который лежит на тротуаре, оправдывая себя тем, что он, наверное, пьяница или наркоман. А то и вообще ничем не оправдывая. Просто безразлично проходим мимо. Мы сохраняем свой комфорт, но при этом теряем человеческий облик.
Немая травма: как человечество «стирает» само себя
Самое страшное в этой аналогии – финал. Больной лепрой теряет пальцы не потому, что их съела бактерия, а потому что он сам их стер, не чувствуя боли. В итоге мы получаем феномен «немой травмы» души.
Современное человечество «стирает» себя точно таким же образом.
Мы разрушаем институты семьи, потому что терпеть и строить отношения – это «больно», а мы хотим комфорта. Мы разрушаем социальные связи, потому что сопереживать – это нагрузка. Мы допускаем жестокость, потому что наша совесть под анестезией. Мы расчеловечиваемся. Вместе с душевной болью мы теряем свой человеческий облик. Потому что боль – это сторожевой пес человечности. Если нам не больно, когда мы видим несправедливость, если нам не стыдно, когда мы проходим мимо, – значит, Mycobacterium уже разрушила наши нервы. Мы уже больны, а может быть, и мертвы, хотя внешне еще выглядим здоровыми.
Читайте также
Святой с невыносимым характером
Блаженный Иероним Стридонский ругался с друзьями, оскорблял оппонентов и срывался на всех – и этот несносный книжник дал Западу Библию, которую читали тысячу лет.
Если молитва обледенела – это не ваша вина
Когда каноны давно читаются одними губами, а сердце молчит, как камень, – это еще не отпадение от Бога. У этого холода есть древнее имя, и через него проходили даже пламенные молитвенники.
Кротость – не слабость
Мы привыкли путать кротость с бесхребетностью. А в Евангелии этим словом называли объезженного боевого коня – огромную силу, взятую под узду.
Депрессия накрывает даже святых
Мы привыкли видеть на иконах безмятежные улыбки подвижников. Но один из самых глубоких интеллектуалов Церкви годами не мог выйти из комнаты из-за парализующей тоски.
Святой, над которым смеялась вся столица
Сто лет назад человека, которого теперь чтят как святого, образованная публика держала за посмешище. О том, как праведный Иоанн Кронштадтский отвечал на злые насмешки, стоит знать каждому, кто вступает в спор о вере.
Время погасить свет в прихожей
Мы слишком привыкли прятать усталость за маской сильного человека. Настоящая встреча с Богом начинается там, где больше нет сил притворяться.