Логово дракона: Почему Иордан потек вспять?

Бог - Победитель стихии. Фото: СПЖ

Если 19 января зайти в соцсети, лента будет забита фотографиями счастливых людей в прорубях. Крещение Господне в массовом сознании превратилось в смесь зимнего велнеса и народного фольклора. Мы идем за святой водой, как за энергетиком, окунаемся в ледяную иордань, чтобы «зарядиться здоровьем» на год вперед. Все это выглядит красиво и... абсолютно безопасно. Но если мы посмотрим на древние иконы праздника, нам станет не по себе.

Присмотритесь к византийским фрескам Богоявления. Часто у ног Христа, в темных водах, иконописцы изображали странные, пугающие фигуры: человечков, убегающих в панике, или змей, свернувшихся кольцами. Это не декоративные рыбки. Это обитатели бездны.

Древняя Церковь видела в событиях на Иордане не мирное омовение, а начало жесткой битвы. Бог заходит на вражескую территорию. Он вторгается в стихию, которая веками принадлежала смерти и хаосу, чтобы нанести удар в самое сердце тьмы.

Вода как угроза

Для современного человека вода – это комфорт. Это теплый душ, пляж, кулер в офисе. Но для человека библейской эпохи большая вода – это всегда страх.

В ветхозаветном сознании море и глубины ассоциировались не с отдыхом, а со смертью и неконтролируемым хаосом.

Вода – это стихия, погубившая первый мир во время Потопа. Это Tehom – великая бездна, где живет Левиафан и другие чудовища, враждебные человеку.

География Иордана лишь усиливает эту мрачную символику. Вы задумывались, куда течет эта река? Иордан берет начало на высотах и устремляется вниз, впадая в Мертвое море. Это самая низкая точка на поверхности планеты, глубокая впадина, где нет и не может быть жизни. Иордан – это буквально поток, уходящий в смерть, в преисподнюю земли.

В эту «мертвую петлю» и спускается Христос. Он идет туда не как турист, любующийся видами, и не как паломник, желающий очиститься. Ему не нужна чистота – Он Сам есть Источник чистоты. Он входит в эту мутную, тяжелую, бурлящую массу, как сапер входит в заминированный подвал. Вода в тот момент была не просто химическим соединением H₂O. Это была концентрированная субстанция человеческого страха, греха и безысходности, накопившаяся за тысячелетия. И где-то там, на дне, в этой метафизической темноте, затаилось древнее зло.

Паника стихии

Священное Писание описывает реакцию природы на это вторжение очень эмоционально. В Псалтири есть удивительные строки, которые мы слышим в храме, но редко вдумываемся в их смысл: «Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять» (Пс. 113:3).

Почему река потекла вспять? Романтики скажут – от радости. Богословы скажут – от ужаса.

Стихия, привыкшая быть носителем смерти, вдруг столкнулась с Автором жизни.

Тьма не выносит Света такой интенсивности. Воды Иордана «побежали», пытаясь вытолкнуть из себя Того, Кто был для них инородным, обжигающим элементом.

Это была встреча двух миров. Мира падшего, где правит право сильного и закон распада, и Царства Небесного, которое ворвалось в нашу реальность. Церковь, говоря об этом дне, подчеркивает глобальность события: «Днесь Владыка ко Крещению спешит, да возведет на высоту человечество». Но чтобы возвести на высоту, нужно сначала спуститься на самое дно.

Охота на Левиафана

Главная цель этого спуска – не просто «освятить воду», сделав ее пригодной для питья и окропления квартир. Цель была куда более грозной. Святитель Кирилл Иерусалимский в своих «Огласительных поучениях» формулирует это с предельной четкостью воина: «Так как дракон гнездился в водах, то Он сошел в воды, чтобы связать сильного».

Христос идет в воду, чтобы встретиться с этим «драконом» лицом к лицу. Это прямая отсылка к пророчеству царя Давида: «Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в водах» (Пс. 73:13). Обратите внимание: не «погладил», не «приручил», а сокрушил.

Богоявление – это акт демилитаризации зла. Дьявол, считавший материю и смерть своей вотчиной, своим неприступным бункером, внезапно обнаруживает, что у него больше нет безопасного места.

Бог находит его даже под толщей вод. Христос уничтожает силу зла в его же логове. Он превращает воду из могилы в источник жизни. То, что раньше убивало (потоп, шторм, бездна), теперь становится материей Таинства. Вода становится проводником благодати, потому что в ней побывал Победитель.

Свет в нашем хаосе

Что все это значит для нас? Мы как никто другой понимаем, что такое хаос. Война, неопределенность, страх за близких – это наша «темная вода». Иногда кажется, что эта черная ледяная толща смыкается над головой, и дышать уже нечем. Мы чувствуем себя песчинками, которые несет бешеный поток истории в какое-то свое Мертвое море.

Крещение Господне – это мощнейшее послание надежды именно для такой ситуации.

Бог не стоит на безопасном, сухом берегу, выкрикивая нам инструкции: «Плывите старательнее!». Он не бросает нам спасательный круг с борта далекого корабля. Он ныряет к нам.

Он входит в наш ледяной поток. Он спускается в наши подвалы, в наши окопы, в наши разрушенные дома. Нет такой глубины отчаяния, где не было бы Бога. Нет такого мрака, который был бы для Него слишком густым.

Если Христос не побоялся войти в Иордан, кишащий духовными чудовищами, значит, Он не боится быть и в нашей жизни, как бы сильно она ни была искорежена войной. Он здесь, чтобы «сокрушить головы змиев» – наших страхов, нашей ненависти, нашего бессилия.

Не ищите магии и не бойтесь хаоса

Когда вы придете храм за святой водой, помните: это не магическое зелье. Вода приобрела особую силу не потому, что над ней «прочитали заклинание», а потому, что ее коснулся Победитель.

Не бойтесь темной воды вокруг. Не бойтесь хаоса. Сам Господь уже спустился в эту бездну и проложил через нее путь. Дракон повержен. Иордан потек вспять. Смерть утратила свое последнее слово.

Читайте также