На Фанаре пояснили, почему признали хиротонии УАПЦ с «иерархом»-самозванцем

Фанар. Фото: открытые источники

Историк и религиовед Сергей Шумило объяснил, на каком основании Константинопольский Патриархат перед образованием ПЦУ признал действительными первые епископские «хиротонии» УАПЦ, несмотря на участие в них самозванца.

Как рассказал Шумило, в марте–апреле 1990 года в первых двух епископских хиротониях для УАПЦ принимал участие Викентий Чекалин, а также лишенный в 1989 году сана архиепископ Иоанн Боднарчук. В частности, ими был «рукоположен» Андрей Абрамчук, который сейчас является в ПЦУ «митрополитом Ивано-Франковским».

Согласно исследованиям Шумило, Викентий Чекалин (в миру Виктор Чекалин) был самозванцем и не являлся епископом. В 1986 году его по заявлениям родителей обвинили в развратных действиях по отношению к школьникам.

«Его арестовали, и он около года отсидел в тюрьме. Было следствие, была судебно-медицинская экспертиза, которая признала его психически нездоровым. И он досрочно в 1987 году вышел на свободу», – рассказал историк.

По его словам, в 1989 году Чекалин неожиданно оказался в Нью-Йорке в Синоде Русской зарубежной Церкви, где начал выдавать себя за епископа катакомбной церкви. На заседании Синода в начале 1990 года было доказано, что Викентий Чекалин не является епископом, что он самозванец, который не смог подтвердить факт рукоположения никакими документами.

Неожиданно после этого Чекалин оказался во Львове. 31 марта 1990 года в Дрогобычском районе вместе с Иоанном Боднарчуком он «рукополагает» первого «епископа» УАПЦ – Василия Боднарчука, родного брата Иоанна, а 5 апреля Андрея Абрамчука, нынешнего «митрополита» ПЦУ.

«С тех двух хиротоний началась история возрождения епископата Украинской автокефальной православной церкви в Украине», – отметил Шумило.

Историк рассказал, что в 2018 году направил Вселенскому Патриарху Варфоломею письмо-доклад о самозванстве Чекалина. Документ был подготовлен с благословения митрополита Диоклийского Каллиста Уэра, одного из самых авторитетных православных богословов XX века, профессора Оксфордского университета и почетного председателя Международного института Афонского наследия.

«После моего доклада было обсуждение, и я очень благодарен – на контакт со мной вышел генеральный секретарь Священного Синода Вселенского Патриархата отец Григориос (ныне митрополит города Анкара, столицы Турции), с которым у нас были многочасовые дискуссии. Я был удивлен, как генеральный секретарь Синода детально изучал это и обговаривал со мной все эти моменты», – рассказал историк.

По его словам, после рассмотрения всех материалов Вселенский Патриархат пришел к выводу, что Чекалин действительно был самозванцем, его епископство не может быть признано. В то же время на Фанаре заявили, что лишенный в РПЦ сана Иоанн Боднарчук в момент хиротоний «был законным епископом Московского патриархата, который имел бесспорную апостольскую преемственность, и вопросов к преемственности которого не существует».

По словам историка, Константинополь решил рассматривать эти хиротонии как единоличные, совершенные законным епископом (лишенным сана Боднарчуком).

Генеральный секретарь синода отец Григориос, по словам историка, так объяснил позицию Фанара: «Чекалин – это ноль, то есть это вообще не епископ, это случайный человек, который там оказался в силу определенных обстоятельств. Это ноль. А в математике, умножаешь ли на ноль, делишь ли на ноль, прибавляешь ноль, вычитаешь ноль – он ничего не создает, ничего не дает в результате».

«Собственно, присутствие ноля во время хиротонии, которую совершал Иоанн Боднарчук, его присутствие не добавило ничего доброго и не создало собственно этой проблемы, чтобы эти хиротонии были недействительны полностью. То есть если бы оба епископа были незаконными, не епископы, тогда действительно это было бы самосвятство. Но поскольку один епископ, который, собственно, возглавлял и совершал литургию и возглавлял хиротонию, был законным епископом с канонической преемственностью, они приняли решение рассматривать это как единоличную хиротонию», – передал Шумило позицию Вселенского Патриархата.

По его словам, в данном случае Фанар применил принцип икономии.

«Любая схизматическая община априори неканонична и пребывает за пределами Церкви, пока она не воссоединится с Церковью. На момент, то есть до присоединения с полнотой вселенской церкви, любая схизматическая община считается такой, которая оторвана от церкви, безблагодатна по сути. А наполняется благодатью она в момент присоединения, приобщения к Церкви, прививки. И здесь есть разные формы такой прививки. Одна из форм – это через принятие в сослужение», – объяснил позицию Константинопольской Церкви Шумило.

Ранее СПЖ писал, что, по словам покойного Архиепископа Албанского Анастасия, хиротонии Филарета Денисенко «являются недействительными, пустыми, лишенными Божественной Благодати и действия Святого Духа».

Читайте также