В чем заключается суть христианского подвига?

Преподобный Антоний Великий борется с бесами. Фото: pravlife

Само слово «подвиг» в современном языке часто понимается слишком узко – как нечто героическое, связанное с риском для жизни. Но в Православии это понятие гораздо шире и глубже.

Надо сразу сказать, что слово «подвиг» происходит от глагола «двигаться», и отсюда же – «подвизаться». То есть подвиг – это не просто разовый героический поступок, а постоянное движение души к Богу, понуждение себя на добро. Сам Господь сказал: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Вот это усилие, это понуждение себя и есть основа всякого подвига.

Святые отцы выделяют несколько видов подвигов, и о них стоит сказать подробнее.

Во-первых, это подвиг мученичества. Это самый высокий и очевидный подвиг, когда человек ради верности Христу готов отдать саму жизнь. В первые века христианства это было повседневной реальностью, и поэтому Сама Церковь стоит на крови мучеников. Но и в наше время мученики не перевелись. Двадцатый век дал нашей Церкви огромный сонм новомучеников, пострадавших в годы гонений. И сегодня в разных странах мира христиане продолжают страдать за веру.

Во-вторых, это подвиг исповедничества. Исповедники – это те, кто открыто свидетельствовал о Христе перед гонителями, претерпел страдания, тюрьмы, ссылки, но не был убит. По сути, это то же мученичество, только не до смерти. И в наше время такой подвиг тоже возможен – когда человек, например, на работе или в обществе открыто говорит о своей вере, даже зная, что это принесет ему неприятности.

В-третьих, это подвиг преподобничества или монашества. Преподобные – это те, кто уподобился Христу через отречение от мира, через жизнь в посте, молитве, послушании. Монашество называют еще «бескровным мученичеством», потому что монах ежедневно умирает для мира, для своей воли, для своих страстей. Это особый путь, к которому призваны не все, но который очень важен для всей Церкви.

В-четвертых, есть подвиг юродства Христа ради. Это очень редкий путь, когда человек намеренно принимает на себя вид безумного, чтобы скрыть свои добродетели от похвалы людской и обличать пороки общества. Таковы были блаженные Василий и Ксения, Андрей Юродивый и многие другие. Это путь не для подражания, а скорее для благоговейного удивления, потому что он требует особого избранничества Божия.

В-пятых, это подвиг святительский – подвиг архиереев и пастырей, которые несут бремя ответственности за паству, проповедуют, защищают веру от ересей, заботятся о спасении многих душ. Святители Николай Мирликийский, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов – вот образцы этого подвига.

В-шестых, есть подвиг праведничества в миру. Это подвиг тех, кто не ушел в монастырь, не принял мученический венец, но в обычной мирской жизни сумел сохранить чистоту души, верность Богу, любовь к ближним. Праведные Иоаким и Анна, праведный Иоанн Кронштадтский – все они показывают, что святость возможна и в семье, и на службе, и в обычных житейских заботах.

Но это, так сказать, большие виды подвигов, которые отмечены в церковной традиции. А если говорить о повседневной жизни христианина, то и она вся должна быть подвигом – пусть даже малым и незаметным.

Что же это за подвиги? Это, прежде всего, подвиг молитвы – когда человек заставляет себя молиться, особенно когда не хочется, когда холодно на сердце, когда лень.

Это подвиг поста – не только в отношении пищи, но и в отношении языка, глаз, мыслей. Это подвиг терпения – когда мы терпим обиды, болезни, скорби, не ропща на Бога.

Это подвиг послушания – воле Божией, духовному отцу, родителям, в том, что не противно вере. Это подвиг милосердия – когда мы делимся с нуждающимися, посещаем больных, утешаем скорбящих.

Преподобный Амвросий Оптинский говорил, что вся жизнь христианина – это борьба, и кто не борется, тот не спасается. И в этой борьбе важно постоянство, верность, готовность вставать после падений и снова идти.

И еще. Подвиг сам по себе не спасает. Можно много поститься, много молиться, много трудиться – и при этом погибнуть, если в основе нет смирения и любви. Святые отцы много раз об этом предупреждали. Подвиг – это лишь средство, орудие, которым человек очищает свое сердце. А цель – стяжание благодати Святого Духа, соединение с Богом. Поэтому всякий подвиг должен иметь в своей основе смирение, потом что если его не будет, то и подвиг превратится в фарисейство.

И последнее. Не надо самому себе назначать какие-то великие подвиги. Святые отцы строго предупреждают об опасности самочинного подвижничества, особенно без благословения и без рассуждения. Лучше малое делание с рассуждением, чем большое без рассуждения. Господь смотрит не на величину подвига, а на сердце.

Читайте также