Бродяги из Нагорной проповеди

Нагорная проповедь. Фото: СПЖ

Мы привыкли держать лицо. Спрашиваем друг друга при встрече: «Как ты?». Отвечаем дежурным «держимся» или «потихоньку». Это стало почти автоматизмом. Признаться в том, что ты больше ничего не можешь, стыдно. Нужно оставаться надежной опорой для семьи, сохранять ясность ума, когда за окном воют сирены, да еще и стараться быть образцовым христианином, который исправно ходит на службы и не впадает в уныние.

Мы тратим уйму энергии на то, чтобы казаться устойчивыми. И когда фасад однажды дает трещину, когда накрывает беспросветная апатия, первая мысль бьет наотмашь – «я плохой верующий, экзамен провален».

Но если открыть текст Нагорной проповеди, там обнаружится странная для нашего культа успешности вещь. Перед Христом на траве сидят жители оккупированной страны – задавленные налогами, больные, измотанные постоянным присутствием чужих войск и собственными страхами. Они уже на самом дне. И Спаситель не просит их взять себя в руки, Он позволяет им быть слабыми.

Слово для тех, у кого ничего нет

Мы понимаем слова «нищие духом» как некую метафору хорошего воспитания и скромности. Но в греческом тексте Евангелия от Матфея есть смысловой нюанс, который расставляет все по местам.

В словаре античности было два разных понятия бедности. Одно означало состояние человека, который тяжело работает от зари до зари. Да, он беден, перебивается с хлеба на воду, но он опирается на собственные силы, сам содержит свой скудный дом. А Христос произносит другое слово, описывающее тотальную, абсолютную нищету. Бедность бродяги, у которого нет вообще ничего, и выжить он может, только если кто-то протянет ему кусок лепешки.

Евангелие переносит это понятие в область духа.

Оказывается, блаженны не духовные отличники, которые своими силами заработали праведность. Блаженны те, кто честно признал свое полное бессилие.

Те, кто понял: в их запасе прочности больше нет ни капли ресурса, чтобы спасти себя, защитить близких или найти смысл в этом затянувшемся безумии. Признание того факта, что ты не справляешься, – это точка отсчета.

Разжатые ладони

У митрополита Антония Сурожского есть точное наблюдение. Он говорит о разжатых руках. Пока мы судорожно сжимаем свои воображаемые богатства – интеллект, начитанность, свои робкие попытки проконтролировать завтрашний день – Бог не может нам ничего дать. Наши руки заняты, наша внутренняя территория забаррикадирована тревогой и упрямой уверенностью, что мы должны со всем разобраться сами.

Нищий духом – это тот, кто стоит перед Господом с пустыми ладонями, без претензий и планов.

Тут важно не спутать евангельскую нищету с самоедством. Смиряться – не значит бесконечно твердить: «Я хуже всех», подсознательно ожидая, что кто-то похлопает по плечу и скажет: «Ну что ты, ты замечательный». Святитель Иоанн Златоуст не зря называл гордость худшим из зол. Театральное самоуничижение – та же гордость, только вывернутая наизнанку. В центре внимания по-прежнему остается наше болезненное самолюбие.

Настоящая духовная нищета предельно трезва. Бродяге нет смысла обижаться на то, что кто-то назовет его бродягой, или картинно страдать по этому поводу. Он знает это как факт и спокойно просит помощи, не надрываясь и не драматизируя.

Когда садятся батарейки

Клайв Льюис как-то заметил, что Богу трудно благословить нас, пока Он не получит нас целиком. Мы же зовем Его только в моменты экстренной опасности или когда становится совсем больно. А так мы постоянно пытаемся оставить себе хоть небольшую автономную зону, где мы сами все решаем. 

Хронический стресс, неизвестность и боль последних лет безжалостно выжигают эту иллюзию контроля. И может быть, наша нынешняя усталость, когда мы падаем без сил после очередной бессонной ночи, – это не повод для чувства вины. Это повод перестать сопротивляться. Сказать честно: я не выдерживаю. Мой ум не может вместить то, что происходит вокруг. Мое сердце не справляется. Забирай, Господи, все это в Свои руки, потому что моих сил больше не хватает!

Когда мы перестаем строить из себя несокрушимых героев, уходит выматывающий страх не соответствовать чьим-то ожиданиям.

Первая заповедь блаженств дает нам право быть слабыми.

Нам не нужно впечатлять Бога своими духовными подвигами. Достаточно выдохнуть, признать свое бессилие и подождать, пока Тот, Кто больше любой нашей тревоги, Сам шагнет нам навстречу.

Читайте также