Ненависть – бесплатная еда для обидчика

Молитва о гонителях. Фото: СПЖ

Когда нам на очередной проповеди напоминают о необходимости прощать обидчиков, внутри нередко поднимается волна протеста – слишком уж это похоже на изощренное насилие над и без того покалеченной душой. И правда: когда у верующих отбирают очередной храм, когда на прихожан УПЦ выливают тонны грязи в социальных сетях, призыв улыбаться и желать обидчику здоровья звучит почти как издевательство.

Кажется, будто от нас требуют списать человеку предательство, оправдать его цинизм, признать за ним право ломать чужие судьбы. Но здесь мы глубоко ошибаемся в самой природе этой евангельской заповеди. Христос никогда не призывал людей к искусственноеэму благочестию.

Молитва за врага – вовсе не благородный подарок обидчику. На самом деле – это акт духовной самообороны, необходимый нам самим, чтобы выжить среди повсеместного хаоса.

Незваный жилец в нашей голове

Задумаемся на минуту, что происходит с внутренним миром человека, погруженного в непрерывную ненависть. Тот, кто нас обидел, обманул или предал, в этот момент может спокойно ужинать дома, крепко спать или планировать отпуск – он уже давно не вспоминает о нашем существовании. А мы тем временем отдаем ему самое ценное, что у нас есть – время, которое мы проводим впустую, бесконечно прокручивая в памяти старые разговоры, подбирая хлесткие аргументы, желая ему небесной кары, питая свою ярость.

Мы буквально впускаем этого человека в свой внутренний дом, поселяем его в гостиной – бесплатно, на полном обеспечении. Он питается нашей жизненной энергией, ест наше здоровье, разрушает нервную систему и лишает нас сна. 

Так ненависть превращает нас в бессрочных заложников чужого греха. Мы перестаем принадлежать себе, потому что ум занят исключительно пережевыванием чужих пороков.

Понимая это, молитва за врага уже становится не сентиментальным всепрощением, а чем-то гораздо более объективным. Она становится подобной ордеру на немедленное выселение чужака из нашего сознания. Благодаря ей, мы подходим к дверям своей души и выставляем за порог того, кто пришел ее разрушить.

Произнося слова молитвы за обидчика, мы передаем его личное дело в Высшую инстанцию. Мы честно говорим Богу: «Господи, я не могу справиться с агрессией этого человека. Мое сердце закипает, ум теряет покой. Я отдаю этого обидчика в Твои руки. Разберись с ним Сам, как считаешь нужным, но сделай так, чтобы его зло больше не отравляло мою жизнь». И в этот момент происходит тектонический сдвиг: мы перестаем быть слепыми отражателями чужой жестокости и снимаем с себя маску жестокого палача.

Свинцовый щит против чужого яда

Человек, работающий с радиоактивными отходами, не пытается их полюбить и забрать к себе домой – он надевает свинцовый фартук и костюм химзащиты и занимается их уничтожением. Чужая ненависть устроена похожим образом: это мощная ментальная радиация. И если принимать ее в себя с незащищенным сердцем, можно получить тяжелый ожог души, который будет болеть годами.

Молитва за врага и есть такой свинцовый щит. Она не дает злобе обидчика просочиться внутрь нашего естества и переделать нас по своему образу и подобию.

Ведь главная победа зла не в том, что оно нам причинило вред, а в том, что заставило нас отвечать обидчику той же ядовитой злобой.

Великие учителя Церкви пришли к этому выводу посреди бушующих житейских штормов. Вспомним святителя Иоанна Златоуста, которого гнали, предавали и лишали епископской кафедры свои же братья по вере. Против которого плели интриги императорский двор и завистливые архиереи. Находясь в утомительной ссылке, теряя последние силы, святитель написал: «Не столько повредил тебе враг, что бы он ни делал, сколько ты вредишь себе, не примиряясь с ним и попирая законы Божии».

Святитель видел человека насквозь. Он понимал, что внешний удар разрушает лишь временные обстоятельства, а личная злоба калечит вечную душу. Враг может отнять у нас имущество или юридический статус, но отдалить нас от Бога способна только наша собственная месть.

На Святой Горе Афон, преподобный Силуан Афонский, переживший страшные катаклизмы XX века, описал ту же истину другими словами: «А кто не стяжал Духа Святого, тот не хочет молиться за врагов». Действительно, отказываясь молиться за того, кто нас ранил, мы не наносим ему ни малейшего вреда – мы лишь перекрываем кислород своему сердцу, делая его неспособным принять Божественную благодать.

Возвращение личной свободы

Нам пора перестать путать христианскую любовь с банальной глупостью или трусостью. Молиться за врага – не значит доверять ему свои тайны, пускать его в свой дом или подставлять шею под очередной удар. Мы имеем полное право защищать свои семьи, отстаивать свои святыни в правовом поле и уходить от токсичных людей на безопасную дистанцию.

Евангелие не запрещает нам проявлять рассудительность и гражданскую позицию – оно запрещает нам превращаться в диких зверей.

Когда мы просим Бога об обидчике, мы не молимся о его карьерном взлете и не просим Господа закрыть глаза на его преступления. Мы просим остановить ту разрушительную цепь зла, которой этот человек связал и себя, и нас. Мы просим, чтобы Господь просветил его ум, исцелил его душу и лишил возможности причинять вред другим.

Так мы выходим из бессмысленной гонки взаимных проклятий. В мире, где каждый стремится ужалить обидчика в ответ, способность отдать правосудие Богу выглядит как проявление невероятной внутренней силы. Сегодня, когда градус ненависти в обществе зашкаливает, а воздух вокруг накален от постоянных конфликтов, нам жизненно необходим такой духовный экзорцизм.

Каждая искренняя молитва за того, кто желает нам зла, – маленькая победа над всеобщим хаосом.

Благодаря ей, мы перестаем умножать тьму в этом мире, а сохраняем свое сердце в чистоте для вечной жизни.

Читайте также