Пасхальная проповедь о разборках в винограднике

Скандал в винограднике. Фото: СПЖ

Представьте рыночную площадь Иерусалима на рассвете. Здесь стоят те, кого никто не позвал на работу. В древней Палестине поденщик – это человек без каких-либо запасов продовольствия. Не наняли тебя сегодня – значит, твои дети останутся голодными. Хозяин виноградника выходит на эту площадь рано утром, находит людей и договаривается платить им по динарию за день. Это была стандартная суточная оплата труда, достаточная для того, чтобы прокормить семью.

Но потом хозяин поступает странно. Он возвращается на площадь в девять утра. Потом в полдень. Потом в три часа дня. Каждый раз он находит новых людей, простоявших без дела все это время, и отправляет их в виноградник. В пять вечера, за час до конца рабочего дня, он выходит снова – и снова находит тех, кого никто так и не позвал. «Что вы стоите здесь целый день праздно?» – спрашивает он. «Никто нас не нанял», – отвечают они. И он посылает их в подмогу остальным работникам.

Скандал в конце рабочего дня

Вечером хозяин велит управляющему выдать плату – и начать с тех, кто пришел последним. Работники одиннадцатого часа, потрудившиеся ровно шестьдесят минут, получают целый динарий. Дальше в очереди стоят те, кто вышел в поле на рассвете. Они видят, сколько получили опоздавшие, и в них загорается вполне ожидаемая надежда: раз час стоит динарий, за двенадцать часов должно набежать куда больше. Но они получают тот же самый динарий и ни на грош больше.

Они начинают роптать хозяину в лицо: «Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тяготу дня и зной». Здесь нет никакого преувеличения. С точки зрения здравого смысла это действительно возмутительно. Никакой профсоюз такую оплату труда не одобрит.

Хозяин не оправдывается

Ответ хозяина заслуживает особого внимания. «Друг! Я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив от того, что я добр?»

Хозяин не извиняется и не идет на компромисс.

Он указывает на простой факт – с первыми работниками был заключен договор, и договор был выполнен в точности. Обязательства перед ними удовлетворены полностью, до последней монеты. Обвинения в несправедливости безосновательны: их никто не обделил. На самом деле ропщущих работников обидело не то, что они получили меньше, чем заслужили, а то, что кто-то другой получил больше, чем они ожидали.

Завистливый глаз

Здесь в тексте спрятана интересная деталь. Фраза «глаз твой завистлив» в оригинале звучит как «глаз твой зол». Это было устойчивое выражение, знакомое каждому слушателю Христа. В Ветхом Завете «злой глаз» – это взгляд человека, который скупится помочь нуждающемуся, хотя у самого всего в достатке (Втор. 15:9) или завистливый взгляд на чужую удачу (Притч. 23:6). Сам Христос чуть раньше противопоставляет «злой глаз» «глазу простому» – взгляду щедрости, который не считает чужое приобретение своей потерей (Мф. 6:22-23).

То есть хозяин виноградника задает работникам честный вопрос: вы завидуете чужой удаче или переживаете о собственной обиде? Ответ очевиден. Их динарий никуда от них не делся. Их зарплата не пострадала от нового найма, ими завладела зависть чужим доходам.

Бог не смотрит на отработанные часы

Древние толкователи читали эту притчу как полноценный рассказ о судьбе человека. Святитель Иоанн Златоуст понимал утро, третий, шестой, девятый и одиннадцатый час как разные возрасты, в которые люди приходят к вере. Кто-то трудится в винограднике с детства. Кто-то приходит в зрелости. А кто-то оказывается там почти перед самым закатом – например, благоразумный разбойник на кресте, который прожил всю жизнь без Бога и получил райское блаженство за одно покаянное слово.

Именно эту мысль повторяет Пасхальное слово того же святителя Иоанна Златоуста, которое звучит в храмах в ночь Воскресения Христова. Там как раз цитируется притча о работниках на винограднике: «Ревностно щедрый Владыка принимает последнего, как и первого; дает отдых пришедшему в одиннадцатый час, как трудившемуся с первого; последнего милует и о первом заботится; и тому дает, и сего одаривает». Каждый год, в самую торжественную ночь, Церковь заново напоминает: путевку в рай не выдают по счетчику отработанных часов.

Забота хозяина

Есть еще один слой в этой притче. Динарий работников одиннадцатого часа – это не щедрый бонус сверх нормы. Это ровно та сумма, которая была нужна работнику, чтобы вечером купить хлеб для своей семьи. Заплати ему пропорционально – одну двенадцатую динария за один час – и его дети лягут спать голодными просто потому, что их отца никто не нанял пораньше.

Хозяин виноградника не ведет строгую бухгалтерию. Он спасает конкретную семью от голода.

Пока мы считаем чужие доходы, мы пренебрегаем собственным, который уже давно лежит у нас в кармане. Притча заканчивается вопросом, обращенным уже не к виноградарям, а к читателю: способен ли ты порадоваться чужому доходу так же, как радуешься своему?

Читайте также