Как перестать вымучивать из себя веру и начать жить с Богом

К сожалению, тогда мне не хватило в ней чисто практических советов: как перейти от «религии долга» к «религии сердца».

Конечно, их можно найти в тех сочинениях пиетистов (Герхарда Терстегена, Филиппа Якоба Шпенера, Иоганна Арндта), которые о. Петр уже много лет самоотверженно переводит. Однако сквозь их (на вкус современного читателя) архаичный, витиеватый и тяжеловесный слог пробраться к сути сможет далеко не каждый.

Поэтому попробую собрать эти практические советы в краткую шпаргалку по «перезагрузке веры» (в моем понимании)🙂

Уровень 1. Жизнь сердца (отношения с Богом)

а) Внутреннее безмолвие или «молитва присутствия»

Возрастание в Боге начинается, когда мы перестаем искать Его только вовне (в текстах, обрядах, религиозной болтовне) и разворачиваемся внутрь себя – туда, где в нас живет Дух Святой.

Необходимо 5 – 10 минут в день проводить в абсолютной тишине. Закрыть глаза, постараться остановить поток мыслей и просто безмолвно предстоять перед Богом, осознавая, что Он в этот момент присутствует в Вашем сердце.

Как это может выглядеть на практике?

Выберите 5–10 минут утром, сразу после пробуждения, или вечером, перед сном. Меньше можно, больше – не стоит. Главное — не длительность, а регулярность.

Постарайтесь где-то уединиться (хоть в ванной, если больше негде). Не нужно стоять на коленях или вытягиваться, как часовой, — тело должно быть расслабленным, чтобы не отвлекать ум. Сядьте удобно на стул или в кресло. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, сбрасывая напряжение.

Закройте глаза. Не пытайтесь искусственно вызвать радость или покаяние. Осознайте себя таким, какой Вы в данный момент есть и скажите честно Богу то, что видите. Например:

«Господи, я здесь. Я пришел к Тебе уставший и пустой и хочу побыть с Тобой в тишине».

Сосредоточьте внимание в области сердца (спуститесь в него: не глазами, а мысленно). Если Вам так будет легче, можете представить, что Вы на лифте спускаетесь из головы, где шумят и роятся мысли, в центр груди, где теплится маленький огонек (пламя Духа), оставляя весь шум наверху. Или просто удерживайте внутренний взор в этой точке (в центре груди, чуть правее сердца).

Делая медленный вдох и медленный выдох, спокойно и без напряжения мысленно обратитесь к Богу, находящемуся в глубине Вашего сердца. Говоря в такт дыханию: «Господи... Ты здесь... я с Тобой».

В какой-то момент в голову начнут лезть посторонние мысли. Не раздражайтесь, не пытайтесь с ними бороться. Пусть они проплывают, как облака на небе, – не цепляйтесь за них. Как только заметите, что отвлеклись, возвращайте внимание вглубь сердца.

Терстеген говорил, что младенец на руках у матери может плакать и вертеться, но все равно остаётся с нею. Так и Ваша душа, даже когда посторонние мысли одолевают ум, остается с Богом.

Добиться того, чтобы в голове было совсем пусто, практически, невозможно. Поэтому смысл в том, чтобы как бы «разделить» ум, в котором плавают мысли, и сердце, где дышит Дух Святой.

Стремиться нужно не к отсутствию мыслей, а к тому, чтобы не отвлекаться на них. А отвлекаясь – мягко и спокойно возвращаться назад к сердечному вниманию. Столько раз, сколько это будет необходимо.

Именно для того, чтобы «занять» ум, и требуются те слова, которые Вы произносите на вдохе/выдохе: «Господи» - «я здесь», «Господи» - «Ты рядом», «Господи» - «помилуй» и т.д. Это не столько молитва, сколько способ удержать внимание на Боге. Молитвой=общением должно стать само Ваше пребывание с Ним

Когда 5-10 минут истекут, посидите еще полминуты с открытыми глазами. Сделайте глубокий вдох и поблагодарите Бога за эти минуты «тишины вдвоем», даже если Вам кажется, что Вы «ничего не почувствовали». Духовное возрастание и не должно сопровождаться резкими эмоциональными всплесками. Учитесь доверять Богу и не контролировать Его жизнь/действие в Вашем сердце.

б) «Молитва сердца» вместо «вычитывания»

Одна из существенных ошибок в духовной жизни – попытка «производить» святость своими силами, что внешне проявляется прежде всего в вычитывании гигантского количества молитв. Отец Петр Мещеринов, вслед за пиетистами, называет это «активничанием падшей природы». По сути же это – имитация бурной деятельности с нулевым результатом.

Да, неплохо для ежедневного чтения иметь несколько молитв, которые отражают ваше внутреннее состояние или открывают Ваше сердце Богу. Но важно, чтобы Вы, действительно, могли произнести их от своего имени, прочувствовать то, что говорите.

А еще важнее – научиться молиться своими словами, искренне делясь с Богом своей немощью, болью, сердечной сухостью и опустошенностью. И эти небольшие молитвенные обращения к Богу в течение дня соединять с «молитвой присутствия», описанной выше.

Терстеген утверждал, что Бог встречается с нами только там, где мы искренне говорим о себе, а не там, где пытаемся «пустить пыль» Ему в глаза своими «молитвенными и аскетическими подвигами».

в) Святое бездействие (Heilige Untätigkeit)

Когда попытки «сделать себя святым» потерпели крах, наступает долгожданный момент «обнищания духом». Так, гиперактивный ребенок должен растратить свою энергию и перестать беспорядочно метаться, чтобы мать наконец смогла его поймать, накормить и привести в порядок.

Если этот момент настал в Вашей христианской жизни (Вы потеряли все прежние духовные радости и смыслы), «успокойтесь в своей нищете», не пытайтесь метаться, удваивать правила или заменять посты поездками по монастырям, скажите честно:

«Господи, внутри меня ничего не осталось, кроме пустоты. Наполни ее Собой так, как посчитаешь нужным».

А дальше постарайтесь замолчать, остановиться и побыть с Богом в тишине, дав Ему возможность действовать в Вашем сердце Самому.

Уровень 2. Жизнь ума (чтение и общение)

а) «питание Словом»

Иоганн Арндт и Шпенер учили, что Библию нужно читать не ради знаний, а чтобы Бог исцелял Ваше сердце Словом.

Как это должно выглядеть на практике?

На мой взгляд, для ежедневного чтения больше подходит не вся Библия, а Евангелие, апостольские послания и псалмы.

Читайте понемногу. Берите один абзац, притчу, стих или даже отдельную фразу.

Не открывайте Писание в спешке лишь для того, чтобы поставить галочку. Выделите на это 2-3 минуты. Причем, в начале хотя бы на минуту закройте глаза и «спуститесь в сердце». Скажите:

«Господи, помоги мне услышать то, что Ты хочешь мне сказать. Оживи эти слова для меня. Пусть они коснутся моего сердца и исцелят его».

Читайте текст очень медленно. Прочитав фразу, остановитесь. Прочитайте еще раз. Не спешите читать дальше, если какое-то слово или мысль зацепили Ваше внимание. Прислушайтесь к тому, как этот стих отзывается в Вашем сердце, а не в уме.

Прочитав отрывок, не закрывайте книгу сразу. Задайте себе четыре простых вопроса (не отвлеченных, богословских, а чисто практических):

- Что этот стих говорит мне о Боге, Его любви или обо мне?
- В чем этот текст обличает мою нынешнюю сухость или нелюбовь?
- За что в этом отрывке я могу прямо сейчас поблагодарить Бога?
- Какая помощь от Бога мне нужна, чтобы я мог этот текст применить к моей сегодняшней жизни?

Выберите из прочитанного отрывка одну короткую фразу, которая Вас «зацепила». Запишите её в телефон или на листок и держите при себе. В течение дня, когда вы будете заниматься делами, мысленно возвращайтесь к этой фразе, пытаясь «прочувствовать» ее сердцем.

Неплохо совмещать пятиминутную «молитву присутствия» с медленным чтением одного евангельского стиха.

б) евангельские и молитвенные группы («кружки благочестия», Collegia Pietatis)

При всей важности Литургии и Причастия храмовое соборное богослужение оставляет христианина одиноким в толпе. Очень важно постараться найти хотя бы 2-3 человек, с которыми можно было бы вместе почитать Писание, обменяться мыслями, поделиться какими-то духовными проблемами, поддержать друг друга словами утешения и молитвой.

Уровень 3. Внешняя жизнь (повседневное служение)

Пиетисты учили, что служение Богу не заканчивается за порогом храма. Церковь и ее таинства — это стены и крыша духовного храма, но его алтарь находится в вашем сердце. Если в сердце нет детского доверия, тишины, покоя и «дыхания Духа Святого», внешние стены останутся лишь декорацией.

Храм, в котором идет непрекращающаяся Литургия, - там, где Вы прямо сейчас находитесь. Исполняете ли Вы свои служебные обязанности, занимаетесь ли домашними делами, общаетесь ли с коллегами или близкими людьми, - Вы служите Богу всем, что делаете и говорите. Не забывайте об этом.

Сам Герхард Терстеген большую часть своей жизни зарабатывал ткачеством (плел ткани из шелка). На практике это означало, что он проводил, согнувшись за станком, по 12-16 часов в полутемном помещении (огонь мог воспламенить шелк). Тонкая нить рвалась при малейшем неверном движении руки. Но эта тяжелая, кропотливая и монотонная работа не мешала ему внутренне пребывать с Богом. Он считал ее лучшим служением Творцу.

Приносите Богу, как свою малую жертву, то повседневное дело, которые Вы делаете честно и с любовью. Служите Ему в тех людях, которых видите рядом с собой: без религиозного пафоса, помогая, поддерживая и просто, по-человечески к ним относясь. И в этой повседневности можно дать место дыханию Духа.

4. Где найти время?

Собственно, «религия сердца» как раз требует куда меньше времени, чем привычная нам «религия долга». Семь – десять минут в день (5-7 – на «молитву присутствия» и 2-3 – на чтение Евангелия).

Правильнее всего, найти эти минуты в самом начале или в самом конце дня: сразу после пробуждения (пока вы еще лежите кровати) или перед сном (когда уже собираетесь заснуть).

Едете ли Вы в метро или стоите в пробке - закройте глаза на минуту-другую и побудьте немного в присутствии Бога. Перед тем, как включить компьютер на работе, остановитесь на минуту, вспомните ту евангельскую фразу, с которой начали свой день, или просто скажите Богу несколько слов от сердца и затем уже погружайтесь в повседневный труд.

Идете ли Вы от дома до остановки, моете ли посуду или принимаете душ, - чем бы ни занималось Ваше тело - Ваше внимание, Ваш дух может ненадолго «укрыться в сердце» и побыть там в тишине перед Богом. Это всего лишь малые крохи, мгновения Вашей земной жизни, но даже их достаточно, чтобы началась незримая работа Духа Святого в Вашем сердце.

Бог не бухгалтер, а Врач. И духовный рост (возрастание в Боге) — это не накопление религиозных заслуг (больше молитв, больше постов, больше поклонов и причастий), а освобождение в сердца места, где мы могли бы каждый день встречаться с Богом, где мог бы жить и действовать Сам Христос.

Читайте также