Тайник волынского священника и спасенная икона

Холмская икона Пресвятой Богородицы. Фото: СПЖ

​Поздним ноябрем 1996 года луцкий реставратор Анатолий Квасюк принял странный сверток. Хозяева принесли предмет, укутанный в домашние рушники и полиэтиленовую пленку. Когда защитные слои сняли, перед мастером оказался сильно поврежденный щит из трех кипарисовых досок. Предмет выглядел плачевно. Сверху древнюю основу перекрывал плотный слой масляной краски.

​Мастер позже описывал свою эмоцию профессионального шока: «У меня было состояние, будто меня облили ледяной водой». Началась расчистка под контролем экспертов Национального научно-исследовательского реставрационного центра. Снимая масляную запись, реставраторы добрались до византийского письма.

​Под мазками обнаружился ковчег, три золотые пластины и одна серебряная пластина с перегородчатой эмалью. Предание приписывает создание этого образа евангелисту Луке. Однако строгий анализ документов предлагает иные варианты. Эксперты Волынского краеведческого музея по результатам исследования датировали артефакт концом XI столетия. Некоторые указывали на конец XII или начало XIII века. Оба научных мнения подтверждают византийское происхождение святыни, оставляя народную версию в области благочестивой традиции.

​Молчание княжеской летописи

​Чтобы отделить реальность от пересказа, придется полистать Ипатьевский свод. Он подробно описывает, как галицко-волынский князь Даниил Романович занимался строительством в Холме и украшал заложенные там храмы. Летописец отмечает убранство местного храма в честь святого Иоанна Златоуста: «Украсил же иконы, которые принес из Киева, камнями драгоценными и бисером золотым». Позже, под 1260 годом, в тексте появляется упоминание о большом храме в честь Пресвятой Богородицы.

Летописный текст подробно рассказывает о масштабном пожаре в Холме в 1259 году, начавшемся из-за неосторожности местной жительницы. Однако древняя рукопись ни единым словом не упоминает Холмскую икону. Красочный сюжет о том, как вражеские воины сбросили святыню на землю, а верующие нашли ее лишь через столетие под грудой строительного мусора, принадлежит народному преданию. Письменные источники XIII столетия хранят на этот счет молчание.

​Книги униатского епископа

​Вспомнили о святыне уже в эпоху Нового времени. В 1596 году холмский епископ Дионисий Збируйский принял унию. Соборный храм перешел в распоряжение греко-католической администрации, которой требовалось укрепить авторитет древнего центра.

​За дело взялся униатский епископ Яков Суша, принадлежавший к ордену базилиан. Он написал подробную работу о местной реликвии, выдержавшую три издания. Книга получила название «Воскресший феникс». Автор признавался в предисловии: достоверных сведений о первых столетиях существовани иконы у него нет.

​Сведения о святыне собирали и православные авторы. В декабре 1665 года во Львове вышел сборник «Небо новое» Иоанникия (Галятовского). Книга содержала сотни описаний чудесных событий, происходивших от икон, включая холмские материалы.

​Авторитет святыни укрепил папа Климент XIII, подписавший в январе 1765 года декрет о коронации образа. Торжественные службы с возложением корон проходили в сентябре 1765 года и продолжались четыре дня. Однако конфессиональная судьба реликвии совершила очередной виток: в 1875 году Холмская епархия перешла в православие, и древний собор вместе с иконой вернулся в лоно Православной Церкви.

​Разделенный щит 

​ХХ век создал для реликвии настоящий исторический детектив. В 1915 году, когда к региону подступал фронт Первой мировой войны, икону эвакуировали в Москву. В 1918 году ее переправили в киевский монастырь.

​В конце 1920-х годов в Киеве развернулась кампания по изъятию церковного имущества. Заготовители сорвали со святыни драгоценный оклад. Чтобы спасти древнюю живопись от конфискации и уничтожения, верующие пошли на отчаянный шаг: три кипарисовые доски разъединили и спрятали у разных людей.

​Только осенью 1943 года при участии архиепископа Илариона (Огиенко) спасенные фрагменты удалось соединить и торжественно внести обратно в холмский собор.

​Тайники семьи Коробчук

​Однако мирный период длился недоло. В 1944 году началась депортация населения, и семья холмского священника Гавриила Коробчука вывезла святыню на Волынь. Священнический род сохранял реликвию больше полувека. Образ держали в обычных комнатах, перевозили в тайниках, закрывали от посторонних глаз.

​Только в 2000 году дочь священника Надежда Горлицкая передала семейное достояние музею при условии постоянного пребывания предмета в Луцке. 

​Финал длиною в тринадцать лет

​Реставрационные работы начались под научным контролем экспертов Национального научно-исследовательского реставрационного центра. Масляную живопись восстанавливал Анатолий Квасюк, а эмалевые пластины очищал мастер Виктор Голуб. Завершить сложнейший труд удалось только к декабрю 2009 года.

Итоговую презентацию отреставрированной иконы пришлось перенести на несколько недель из-за объявленного в городе карантина по гриппу. Освященные доски, пережившие пожары, депортации и полвека подпольного бытования, спокойно подождали еще немного. Сегодня восстановленный оригинал Холмской иконы хранится в луцком музее, а в Хелме находится ее список, написанный в 1938 году.

Читайте также