Соборність Церкви і соборність України: порівнюючи непорівнюване
З історичним аспектом соборності України можна ознайомитись в шкільних підручниках, Вікіпедії… де завгодно. Хотілось би закцентувати увагу на самому понятті соборності, проводячи паралель з принципом соборності в Православ’ї, хоча комусь подібне порівняння може здатись недоречним.
Кожної Божественної Літургії, співаючи «Символ Віри», православні декламують «вірую… в єдину, Святу, Соборну і Апостольську Церкву». Потрібно сказати, що в православній Церкві ці слова не є порожнім звуком, адже принцип єдності і соборності Церкви Христової – вистражданий, зрошений мученицькою кров’ю, підтверджений Вселенськими соборами і перенесений через тисячоліття.
Справді віруючий православний християнин без усяких сумнівів дотримується принципу соборності Церкви, знаючи ціну тій єдності, що дотепер збережена в родині Помісних Церков. Церковна соборність – це єднання в Христі. Соборна Церква – єдине Тіло Христове. І дуже боляче спостерігати, коли хтось наважується порушити цінність єдності в Христі, ставлячи свої бажання, переконання і інтереси вищими за церковну єдність.
Православна Церква неодноразово страждала і досі терпить від дій тих, хто не рахується з поняттям єдності, «прошиваючи» Христову спільноту під себе. Розриваючи Тіло Христове, ці діячі навряд чи замислюються над тим, яку шкоду вони приносять. Особливо ж тим людям, які введені ними в оману, продовжують їхню сумнівну справу.
Тепер перейдемо від міркувань про Церкву до міркувань про державу. Здається, паралель напрошується сама собою. Чому для українців настільки важливим є свято соборності України? А чи не тому ж, чому православним важлива соборність Церкви Христової?
Українці – люди, які як ніхто знають ціну цілісності і соборності своєї земної Батьківщини. Іноді, співставляючи історію Православної Церкви та Української держави, можна віддалено побачити певну аналогію. Однак незрозуміло, чому принцип соборності України в нашому народі сьогодні так нехтується і нівелюється.
Замість того, аби шукати ті цінності, які об’єднують громадян нашої багатонаціональної Батьківщини, все частіше зустрічаються клини, що працюють як каталізатори розділення. Попри всі негаразди та складнощі, що довелось пережити українцям за останні десятиліття, наш народ шукає чергових приводів для чвар та ворожнечі. Люди ділять себе на західних і східних, правих і лівих.
Хіба цього прагнули наші пращури, які поклали колосальні зусилля для того, аби об’єднати Україну? Хіба мало в нашій історії прикладів, що повинні були би стати уроками українцям на все життя?
Соборність Православної Церкви повинна послугувати взірцем того, якою має бути справжня соборність України. Незважаючи на різність поглядів, думок та позицій, наша цінність полягає в тому, що ми є дітьми однієї землі. Не за штампом в паспорті, а за переконанням, за покликом. Сьогодні, як ніколи, на нас лежить відповідальність у збереженні України як красивої, миролюбної та квітучої країни. Соборність номінальна повинна стати соборністю фактичною. Приклад Христової Церкви в цьому плані – один з найкращих!
Читайте також
«Канонічна математика» Константинополя, або Звідки в ПЦУ взялися єпископи
Чому для діалогу з ПЦУ немає фундаменту і чому «канонічна математика» Константинополя не дає результатів.
Слово як злочин: за що суд визнав винним митрополита Феодосія
Суд виніс вердикт митрополиту Черкаському Феодосію: винен! У чому? Аналізуємо вирок суду.
Чому під приводом національної безпеки влада насправді знищує Церкву
Сьогодні вже минуло достатньо часу, щоб побачити логіку знищення Православ'я в Україні. У чому вона полягає, і яка роль ПЦУ в цій схемі?
Екзархат Константинополя для УПЦ: порятунок чи пастка?
Що стоїть за розмовами про «третій шлях» для Української Православної Церкви і чим може закінчитися згода на нову структуру під омофором Фанару?
Чому переслідувачі Церкви рано чи пізно опиняються на лаві підсудних?
Ті, хто найактивніше нападає на Церкву, найчастіше прикривають цим власні злочини. І рано чи пізно за них розплачуються.
Чи можна християнину брати участь в іудейських обрядах?
Участь в іудейських обрядах стала вже звичною для багатьох православних священників, єпископів, політиків тощо. Чи є це допустимим? Що кажуть канони і святі отці?