Собираемся в храм, как погреться у чужого костра...

Мессианское служение Господа достигло признания и восторга толпы при Его входе на осликах в Иерусалим.
Да, именно – толпы. Потому что, как и во всяких хаотичных чаяниях, увлечениях и модных движениях, в этом почитании Христа не было рассудительности. Не было спасительного благочестия.
Это было обычное народное проявление эгоизма: идет тот, кто исправит в моей жизни все неудобства!
А, когда этого не случилось, то та же примитивная толпа с безразличием взирала, как кучка фарисеев и храмовых священников, во главе с первосвященником, расправлялась и решали свои вопросы ценой жизни Того, о Ком с восторгом кричала толпа людей, провозглашая Сыном Давидовым. 
А мы, приходящие в храм, и требующие освящения наших верб и цветов, достаточно ли задумываемся об этом символе ветвей? Понимаем ли, что они означают наше жертвенное сошествие Господу и в Его коротком земном триумфе, и в Его страстях? 
Или, наступая на ноги другим, добившись своих вожделенных капель освященной воды, готовы теперь сунуть в сумки и пакеты эти ветви, донести их домой, а затем ждать от них дешевого чуда? Но чудом после Входа в Иерусалим было изсушение неплодной смоковницы! Понял ли кто это знамение для каждого из самозабвенно восклицавших "Осанна!"?
Заглядываю сегодня в засохшую мою смоковницу души, тщетно ищу в ней питательную влагу любви, которые бы помогли разрастись и разветвится искреннему желанию быть рядом с Господом, приветствовать и на Голгофе Его самозабвенным кличем: "Благословен грядый во имя Господне! Осанна!" Ибо только любовь и есть ключ к пониманию полноты радости Светлой Пасхи, в которой переход от смерти в Жизнь. А в любви – жертвенность.
Он смог явить любовь. И ради нее мы можем, имеем право радоваться сегодня.
Собираемся в храм, как погреться у чужого костра, не имея своей сердечной теплоты.И это, пожалуй, самая большая трагедия для христианина!
Потому, желаю всем нам, дорогие, не спешить потрясать ветвями с громкими, торжественными победными восклицаниями. Но наполниться бы покаянного осознания жены, пришедшей с миром, ради того, что бы помазать им главу Спасителя нашего, омыть слезами Его ноги. 
Без покаяния, как видим, и дел любви, не придет в наше сердце сама чудотворная любовь. Скромное дело любви жены-грешницы похвалил Господь.
С праздником, любезные други! С началом особого шествия от триумфа – на Голгофу. Да светлость Господа нашего будет явлена каждому из нас в Его всерадостном Воскресении!

Читайте також

Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність

В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади

Про подвійні стандарти та вибірковість церковних традицій

Уже не вперше український інформаційний простір вибухає дискусіями довкола церковних звичаїв. Особливо тоді, коли слова і діла духовних лідерів починають розходитися.

Алогічність любові

Вчинки істинної любові не піддаються логіці: вони слідують серцю, жертвують собою і відображають євангельську сутність Христа.

Справедливість не за ярликами

В Україні дедалі частіше замість доказів використовують ярлики. Одних таврують за приналежність, іншим прощають зраду. Коли закон стає вибірковим, справедливість перетворюється на інструмент тиску, а не захисту.

У ВКРАДЕНОМУ ХРАМІ ДО РАЮ НЕ ПОТРАПИШ

Ця фраза — не риторика, а моральне твердження: неможливо шукати спасіння там, де порушені заповіді. Слова «У вкраденому храмі в рай не потрапиш» нагадують, що святиня не може бути привласнена силою, адже те, що освячене молитвою і любов'ю, не належить людині, а Богу.

Коли святиню перетворили на попіл

Храм підірвали, щоб стерти сліди грабежу. Німці знали час підриву — і зняли все на плівку. Через десятиліття хроніка знову спливла — щоб сказати правду за тих, кого намагалися змусити мовчати.