Все повторяется: Светская и религиозная власть вступают в сговор
Апостол Павел объясняет догматы веры в присутствии царя Агриппы, сестры его Беренкки и проконсула Феста
Видя, что это приятно иудеям, вслед за тем взял и Петра, посадил в темницу и приказал стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Кто такой Ирод Агриппа? Он внук Ирода Великого, убийцы 14 тысяч младенцев, и племянник Ирода Антиппы, который приказал отрубить голову Иоанну Предтече. Что и говорить, – достойный продолжатель дела своих «великих» пращуров. Видя, что кровь кому-то понравилась, решает дать толпе еще больше крови. И чем закончилось его земное существование? – он заживо был съеден червями. И все это не выдумки церковников. Все это описано древним римским историком Иосифом Флавием, которого, не заподозрив в симпатиях к христианам. Итак, убив Иакова, брата Иоанна Богослова, он видит, что религиозным руководителям еврейского народа это нравится, он решает убить и Петра. И все это для того, чтобы толпа его поддерживала. Смотрите, я готов убивать еще больше христиан. Наслаждайтесь зрелищем их мучительных смертей! И все это, как сейчас бы сказали, ради политического рейтинга. Стремясь понравиться административно-церковной верхушке, он хочет убить Петра, только в день Пасхи не решается этого сделать. Получается, они чтут Пасху, а человеческая жизнь для них ничего не стоит. Насколько точно апостол Лука показывает нам всю степень развращения людей. Мы готовы в воскресенье делать все, что угодно, но только не угождать Богу.
Но что еще важно и поучительно для нас в этой истории? Впервые светская и религиозная власть вступают в сговор. Царь Агриппа и Синедрион решают погубить христиан, – убить апостола Петра. Они делают это желая сохранить свое влияния, подыгрывая толпе, которой нужно одно: хлеба и зрелищ! Эта древняя история нам ничего не напоминает? Еврейское общество тех давних времен разве не напоминает наше современное украинское общество? Чего хотят враги нашей Матери-Церкви, чьи интересы совпали с интересами уходящей власти? Разве они не хотели нашей крови? И разве мало тех, кто радостно улюлюкает и подпевает этой власти, тоже желая нашей крови? Чему так радуются люди, хоть и в церковных одеждах, но лишенные Божией благодати? Да тому, что руками официальной светской власти они могут безнаказанно уничтожать каноническое Православие. Почему все это делается? Да все потому, что Православие говорит о Христе, а не о превосходстве одной нации над другой. Говорит о любви к ближнему, а не об убийствах себе подобных. Не о войне и ненависти друг к другу, а о милосердии и сострадании. Православие не поддерживает ту или иную политическую партию, а лишь только призывает все ко Христу. Только Православие говорит о том, что, если не будет в наших сердцах любви, не будет улучшений в нашей жизни, а будет кровь наших близких и слезы матерей.
Событие было почти две тысячи лет назад, но все повторяется. Почему так? Да потому, что Христос во все времена один и тот же, точно также и отношение к Нему такое же, но все это происходит через наши сердца.
Читайте також
Різдво чи день програміста: про віру, вибір і відповідальність
7 січня для багатьох — не просто дата в календарі, а питання віри й особистого вибору. Спроба надати цьому дню новий зміст змушує замислитися, без чого людині справді важко жити.
Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність
В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади
Про подвійні стандарти та вибірковість церковних традицій
Уже не вперше український інформаційний простір вибухає дискусіями довкола церковних звичаїв. Особливо тоді, коли слова і діла духовних лідерів починають розходитися.
Алогічність любові
Вчинки істинної любові не піддаються логіці: вони слідують серцю, жертвують собою і відображають євангельську сутність Христа.
Справедливість не за ярликами
В Україні дедалі частіше замість доказів використовують ярлики. Одних таврують за приналежність, іншим прощають зраду. Коли закон стає вибірковим, справедливість перетворюється на інструмент тиску, а не захисту.
У ВКРАДЕНОМУ ХРАМІ ДО РАЮ НЕ ПОТРАПИШ
Ця фраза — не риторика, а моральне твердження: неможливо шукати спасіння там, де порушені заповіді. Слова «У вкраденому храмі в рай не потрапиш» нагадують, що святиня не може бути привласнена силою, адже те, що освячене молитвою і любов'ю, не належить людині, а Богу.