Эмпирических доказательств тансгендерности не существует
Мать настаивает на операции по смене пола для своего 6-летнего сына. Фото: КП
Читаю историю про 7-летнего мальчика, которого мама считает девочкой и собирается производить процесс «перемены пола», а папа (разведенный) против. Все доводы сторон основаны на сообщениях родителей о поведении ребенка. То есть –что было известно и раньше – никаких объективных, эмпирических данных для установления того, что человек «трансгендер» – не существует. Ни какие бы то ни было осмотры, ни какие бы то ни было анализы не могут определить ребенка как транс- или «цисгендера».
Возникает вопрос - а как идеологически подкованная мама и ее сторонники могут быть уверены, что не совершают ужасной ошибки и не наносят страшного ущерба ребенку, который вовсе не «девочка, родившаяся в мужском теле» ?
Насколько можно понять, объективно, эмпирически никак.
Это вопрос веры. Причем если бы эта вера была религиозной, а не идеологической, мы имели бы маму – адепта секты священных скопцов, и скептика – папу, все светские и атеистические ресурсы бы криком исходили о безумии религии, о belief without evidence, и о страшном child abuse. Но так как секта чисто секулярная, вопиют всякие консерваторы, а Ричарда нашего Докиза и иже с ним как-то не слышно.
Читайте також
Правда, про яку не хочуть говорити!
Сьогодні ми всі спостерігаємо дуже показову картину. Від пересічної людини до представників влади — майже всі приїхали. Навіть ті, хто не є віруючими або належить до іншого віросповідання, оглянули наслідки ракетного удару російської федерації по Успенському собору. І майже кожен назвав Лавру Святинею, яку потрібно берегти, захищати та виносити питання її збереження на міжнародний рівень.
На чиєму боці Бог — Росії чи України?
Духовні роздуми на основі Біблії Це питання нині кричать на кожному кутку. І питають не від великого розуму чи простої цікавості — тут крик душі, лють, біль і пекуче бажання знайти бодай якусь опору в цьому бардаку.
Зусилля, що змінює: чому піст починається з простого
Останнім часом усе частіше звучить думка: мовляв, у пості головне — «не їсти одне одного», а те, що в тарілці, не має значення. Часто повторюють: їжа не віддаляє і не наближає до Бога, поститися треба «як виходить», і це взагалі другорядне.
Танці перед Вівтарем: що насправді відбулося у Троїцькому соборі Чернігова
Різдвяний перформанс у Троїцькому соборі Чернігова викликав гостру дискусію про межі допустимого в сакральному просторі. Чи є танці в храмі відродженням традицій, чи зневагою до святині?
Різдво чи день програміста: про віру, вибір і відповідальність
7 січня для багатьох — не просто дата в календарі, а питання віри й особистого вибору. Спроба надати цьому дню новий зміст змушує замислитися, без чого людині справді важко жити.
Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність
В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади