Как разделились приходы после решения Фанара о роспуске Архиепископии

владыки Иоанна (Реннето). Фото Facebook

В январе в Париже прошли собрания обеих групп, которые претендуют на то, чтобы быть продолжением Архиепископии русской традиции в Западной Европе, первое возглавил митрополит Эммануил (Адамакис), второе – митрополит Иоанн (Реннето). Может быть полезно знать, какова сейчас ситуация тех примерно ста двадцати приходов, которые ещё полтора года назад составляли одну епархию. Несколько месяцев назад я составил карту Архиепископии, а сейчас на её основе сделал новую. Разными цветами я обозначил, к какому епископу относится та или иная община. Всего это десять епископов пяти разных патриархатов. Ни одна община не оказалась вне канонической Православной церкви. Сразу уточняю – здесь не идёт речь о юридическом статусе, это часто бывает предметом споров. Речь только о том, какого епископа поминают на богослужениях. Кроме того, хотя все точки на карте выглядят одинаково, реально они могут обозначать очень разные вещи – приходы, формирующиеся общины, миссии, монастыри, скиты. Иногда я всё же буду называть их все "приходами" для удобства. Составляя эту карту, я опирался на официальные списки на сайтах епархий и на свидетельства моих знакомых из разных стран, но в ней могут быть неточности. Как отражает положение, о котором мне известно 10.2.2020, но ситуация может меняться. Ссылка на карту в первом комментарии.

Больше всего общин остались в подчинении владыки Иоанна (Реннето), который перешёл в Московский патриархат и стал митрополитом Дубнинским. Это 59 приходов, чуть меньше половины от всей Архиепископии 2018 года. Сорок из них находятся во Франции, остальные 19 в Бельгии, Великобритании, Германии, Италии и Нидерландах. Ещё два прихода в Италии перешли в Русскую зарубежную церковь Московского патриархата. Это произошло ещё до синодального решения 27.11.2018 о роспуске Архиепископии.

Следующая по численности группа – общины, которые поменяли епископов, но не патриарха, и остались в Константинопольской церкви. Согласно решению 27.11.2018 они разошлись по территориальным епархиям. 21 приход во Франции (и миссии в Испании) перешли в подчинение митрополита Эммануила (Адамакиса), сейчас они работают над созданием викариатства русской традиции. Приходы в Великобритании, изначально принадлежавшие к Сурожской епархии и составлявшие особый деканат, почти полным составом присоединились к Фиатирской архиепископии под управлением Никиты (Лулиаса), всего их 18. Ещё восемь приходов перешли в греческие митрополии в Германии, Италии и Скандинавии.

Наконец, есть меньшинство, которое оказалось и не с Константинополем, и не с Москвой. Два прихода в Брюсселе и Ницце присоединились к Западноевропейской митрополии Румынской церкви. В Норвегии два прихода и три зависимых от них миссии перешли в Сербскую церковь. Насколько я понял, это произошло незадолго до решения Синода 27.11.2018 и не связано с ним напрямую. Ещё четыре общины в Дании и Швеции перешли в Болгарскую церковь.

 

Читайте також

Правда, про яку не хочуть говорити!

Сьогодні ми всі спостерігаємо дуже показову картину. Від пересічної людини до представників влади — майже всі приїхали. Навіть ті, хто не є віруючими або належить до іншого віросповідання, оглянули наслідки ракетного удару російської федерації по Успенському собору. І майже кожен назвав Лавру Святинею, яку потрібно берегти, захищати та виносити питання її збереження на міжнародний рівень.

На чиєму боці Бог — Росії чи України?

​Духовні роздуми на основі Біблії ​Це питання нині кричать на кожному кутку. І питають не від великого розуму чи простої цікавості — тут крик душі, лють, біль і пекуче бажання знайти бодай якусь опору в цьому бардаку.

Зусилля, що змінює: чому піст починається з простого

Останнім часом усе частіше звучить думка: мовляв, у пості головне — «не їсти одне одного», а те, що в тарілці, не має значення. Часто повторюють: їжа не віддаляє і не наближає до Бога, поститися треба «як виходить», і це взагалі другорядне.

Танці перед Вівтарем: що насправді відбулося у Троїцькому соборі Чернігова

Різдвяний перформанс у Троїцькому соборі Чернігова викликав гостру дискусію про межі допустимого в сакральному просторі. Чи є танці в храмі відродженням традицій, чи зневагою до святині?

Різдво чи день програміста: про віру, вибір і відповідальність

7 січня для багатьох — не просто дата в календарі, а питання віри й особистого вибору. Спроба надати цьому дню новий зміст змушує замислитися, без чого людині справді важко жити.

Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність

В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади