Как разделились приходы после решения Фанара о роспуске Архиепископии
владыки Иоанна (Реннето). Фото Facebook
В январе в Париже прошли собрания обеих групп, которые претендуют на то, чтобы быть продолжением Архиепископии русской традиции в Западной Европе, первое возглавил митрополит Эммануил (Адамакис), второе – митрополит Иоанн (Реннето). Может быть полезно знать, какова сейчас ситуация тех примерно ста двадцати приходов, которые ещё полтора года назад составляли одну епархию. Несколько месяцев назад я составил карту Архиепископии, а сейчас на её основе сделал новую. Разными цветами я обозначил, к какому епископу относится та или иная община. Всего это десять епископов пяти разных патриархатов. Ни одна община не оказалась вне канонической Православной церкви. Сразу уточняю – здесь не идёт речь о юридическом статусе, это часто бывает предметом споров. Речь только о том, какого епископа поминают на богослужениях. Кроме того, хотя все точки на карте выглядят одинаково, реально они могут обозначать очень разные вещи – приходы, формирующиеся общины, миссии, монастыри, скиты. Иногда я всё же буду называть их все "приходами" для удобства. Составляя эту карту, я опирался на официальные списки на сайтах епархий и на свидетельства моих знакомых из разных стран, но в ней могут быть неточности. Как отражает положение, о котором мне известно 10.2.2020, но ситуация может меняться. Ссылка на карту в первом комментарии.
Больше всего общин остались в подчинении владыки Иоанна (Реннето), который перешёл в Московский патриархат и стал митрополитом Дубнинским. Это 59 приходов, чуть меньше половины от всей Архиепископии 2018 года. Сорок из них находятся во Франции, остальные 19 в Бельгии, Великобритании, Германии, Италии и Нидерландах. Ещё два прихода в Италии перешли в Русскую зарубежную церковь Московского патриархата. Это произошло ещё до синодального решения 27.11.2018 о роспуске Архиепископии.
Следующая по численности группа – общины, которые поменяли епископов, но не патриарха, и остались в Константинопольской церкви. Согласно решению 27.11.2018 они разошлись по территориальным епархиям. 21 приход во Франции (и миссии в Испании) перешли в подчинение митрополита Эммануила (Адамакиса), сейчас они работают над созданием викариатства русской традиции. Приходы в Великобритании, изначально принадлежавшие к Сурожской епархии и составлявшие особый деканат, почти полным составом присоединились к Фиатирской архиепископии под управлением Никиты (Лулиаса), всего их 18. Ещё восемь приходов перешли в греческие митрополии в Германии, Италии и Скандинавии.
Наконец, есть меньшинство, которое оказалось и не с Константинополем, и не с Москвой. Два прихода в Брюсселе и Ницце присоединились к Западноевропейской митрополии Румынской церкви. В Норвегии два прихода и три зависимых от них миссии перешли в Сербскую церковь. Насколько я понял, это произошло незадолго до решения Синода 27.11.2018 и не связано с ним напрямую. Ещё четыре общины в Дании и Швеции перешли в Болгарскую церковь.
Читайте також
Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність
В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади
Про подвійні стандарти та вибірковість церковних традицій
Уже не вперше український інформаційний простір вибухає дискусіями довкола церковних звичаїв. Особливо тоді, коли слова і діла духовних лідерів починають розходитися.
Алогічність любові
Вчинки істинної любові не піддаються логіці: вони слідують серцю, жертвують собою і відображають євангельську сутність Христа.
Справедливість не за ярликами
В Україні дедалі частіше замість доказів використовують ярлики. Одних таврують за приналежність, іншим прощають зраду. Коли закон стає вибірковим, справедливість перетворюється на інструмент тиску, а не захисту.
У ВКРАДЕНОМУ ХРАМІ ДО РАЮ НЕ ПОТРАПИШ
Ця фраза — не риторика, а моральне твердження: неможливо шукати спасіння там, де порушені заповіді. Слова «У вкраденому храмі в рай не потрапиш» нагадують, що святиня не може бути привласнена силою, адже те, що освячене молитвою і любов'ю, не належить людині, а Богу.
Коли святиню перетворили на попіл
Храм підірвали, щоб стерти сліди грабежу. Німці знали час підриву — і зняли все на плівку. Через десятиліття хроніка знову спливла — щоб сказати правду за тих, кого намагалися змусити мовчати.