Про «віджимання» Іонинського
Іонинський монастир. Фото: wikipedia
До того були клони Києво-Печерської та Почаївської лавр, п'ятьох монастирів на Волині та Тернопільщині. І добре б у ПЦУ були тисячі бездомних монахів, а обителі УПЦ стояли порожніми. Адже ні, все навпаки.
В Лаврі у намісника ПЦУ ледь набирається на службах в Успенському 30-40 людей. Якщо відіжмуть Іонінський, немає сумнівів, що він також спорожніє.
Але виникає збентеження – ну як Думенко і К° не соромно? Адже всі бачать, що вони займаються елементарним грабіжництвом. Як це узгоджується із заповіддю «не вкради», «не бажай вдома ближнього свого»? Адже очевидно, що ніяк. До того ж усі обителі, включаючи Лавру та Іонинський, братія відновлювала після радянських руїн самотужки.
Напевно, кожен ставив собі питання – а як не соромно членам ЛГБТ кричати всім навколо про своє інтимне життя, виставляти його напоказ, ходити парадами? Напевно, коли совість замовкає, починає кричати її симулякр, антисовість. І ніщо вже не може змусити її замовкнути.
Мабуть, у нашому випадку механізм такий самий.
Читайте також
Про те, як Собор УПЦ у Феофанії «перетворився на безчинне зборище»
Усі образи на адресу Собору – ніби це було «зборище», «бруд», «піна» та інше – тримаються не на канонах і не на фактах, а лише на емоціях їхніх авторів.
До якої України ми рухаємося?
Влада вже прямим текстом говорить, що з демографією в Україні – катастрофа, що працювати нікому вже зараз.
Свята Русь стає мусульманською?
У Росії сотні тисяч мусульман вийшли на вулиці святкувати Курбан-байрам. А що ж Україна?
Голос із могили
Ієрарх, який називає себе «главою Православ'я», таємно спілкувався з особою, яку сам же визнав анафемою, і вів з нею переговори про входження до своєї Константинопольської Церкви.
Лавра як інтер'єр для іменин
Будь-яка служба Епіфанія в Лаврі – це просто виїзний захід за принципом «все своє ношу з собою», де сама Лавра використовується як фон, орендоване приміщення.
У чому різниця між Думенком і «патріархом» Никодимом?
Різниця між Думенком і Кобзарем не в наявності чи відсутності апостольської спадкоємності або духовних дарувань і не в глибині богословських пізнань.