Великий канон Андрія Критського. День третій: таке примарне «завтра»

Ми звикаємо бути в церковній огорожі, часто при цьому не перебуваючи з Христом. Фото: tatmitropolia.ru

Нам надзвичайно важливо нарешті зрозуміти, що Великий піст розпочався. Всім нам, тим, хто, щоб почати по-справжньому духовно жити, працювати над собою, читати ранкові та вечірні молитви, викорінювати пристрасті, кинути палити, перестати переїдати, лихословити або брехати, в загальному робити все те, що потрібно, але не робиться зараз, чекає якогось моменту в майбутньому: Великого посту, Пасхи, Нового року або початку посівної кампанії. Ми в більшості своїй ставимося до тієї категорії людей, для яких факт початку Чотиридесятниці має важливе значення. Має тому, що протягом певного, можливо, тривалого часу саме прийдешній Великий піст був тим моментом, за яким в нас повинно було померти все гріховне і початися справді духовне життя.

Можливо, з настанням посту у кожного з нас, любителів відкладати на потім, вже подумки виникла нова дата, з якої знову-таки в нас припиниться все погане і почнеться виключно хороше. Ми так звикли. Досытак відбувалося завжди, з чого зараз має бути по-іншому? З того, хоча б, що якщо і далі продовжувати в тому ж дусі, то наші мрії і марення про духовне життя, дієве покаяння і життя за Євангелієм, не здійсняться ніколи.

Не варто думати, що наша доля у вічності вирішиться Богом після нашої смерті. Вона вирішується нами і зараз.

Ось тепер саме час звернутися до очевидності. Не варто думати, що наша доля у вічності вирішиться Богом після нашої смерті. Вона вирішується нами і зараз. Це тільки в планах, ліриці і філософії існують минуле, сьогодення і майбутнє. По суті ж, наше життя – не більше ніж сьогоднішній день. Адже нам ніхто не обіцяв не те, щоб завтрашній день, а навіть наступну годину або хвилину. Минуле існує лише в нашій пам'яті, майбутнього і зовсім ще немає. Ми живі тільки сьогодні. І наша доля у вічності визначається нами сьогодні, в залежності від вибору, який ми робимо в даний момент.

Іншими словами – вічність починається зараз. Але ми вибираємо поки що не існуюче «завтра». Нехай його ще немає. Нехай його і не буде ніколи: наступивши, воно прийде до нас, як все те ж сьогодення. Реальне, а не ілюзорне «завтра», це завжди «сьогодні». І ось від цього «сьогодні» пора перестати тікати.

Ми не почнемо духовне життя на Пасху, якщо не почали його зараз. Ми не зможемо діяльно покаятися в прийдешню суботу, якщо ми вже цього не робимо. Ми не візьмемося читати щоденні молитви завтра з ранку, якщо не станемо до ікон сьогодні ввечері. І тому всім, хто що-небудь відкладав до Великого посту, так важливо знати, що він настав. Що вже пора. Що далі відкладати нікуди. Слід тільки здобути перемогу над одним ворогом, ім'я якого нерішучість.

Всім, хто що-небудь відкладав до Великого посту, дуже важливо знати, що він настав. Вже час. Далі відкладати нікуди. Слід тільки здобути перемогу над одним ворогом, ім'я якого нерішучість.

У сьогоднішній частині покаянного канону є цікава паралель: покаяння порівнюється з виходом Авраама із землі Харран в Землю обітовану. Як відомо, Авраам залишив насиджене місце і пішов назустріч невідомості, виконуючи веління Боже. Що чекало Авраама на шляху? Численні і різноманітні ризики: ризик смерті від голоду і спраги, ризик втратити всіх рабів, позбутися близьких і померти самому від хвороб, пов'язаних з довгою дорогою, від зустрічі з дикими звірами, від зіткнення з розбійниками або чиєїсь армією. Ризик залишитися без стад, майна і мінімального достатку з тих же причин. А натомість – всього лише обіцянка.

Фактично, Бог сказав: «Авраам, піди і помри». І Авраам пішов. Не засумнівавшись, не вагаючись, без страху і легкодухості. Авраам виявив рішучість. Надалі ми можемо бачити в Писанні неодноразові вказівки на важливість рішучості і непростимістю легкодухості.

Мойсей – пророк Божий, вождь єврейського народу, визволитель і законодавець. Виявивши легкодухість одного разу, він втратив можливість вступити в межі Землі обітованої. Цієї честі удостоївся Ісус Навин (один з двох, що вийшли з Єгипту і дійшли до Землі обітованої), який володів і частиною обдарувань Мойсея, проте в потрібний момент проявив рішучість.

Фактично Бог сказав: «Авраам, піди і помри». І Авраам пішов.

Рішучість – одна з численних тем, присутніх в кожній частині покаянного канону. І сьогодні на ній також зроблений акцент. Що не дивно, адже наша звичка топтатися на одному місці, постійно відкладаючи християнське життя на потім і нескінченно чекаючи наступного поста, свята або сповіді, діє на душу вкрай згубно, привчаючи жити начебто і в церковній огорожі, але, разом з тим, якось вже зовсім не з Христом. Час проходить, людина стоїть на місці. Охоче вона думає про духовне життя, говорить про нього, але роботу над власною душею ніяк не почне.

Це постійна життя «завтра» – одна з основних проблем церковного люду. Однак життя проходить тут сьогодні і зараз. І якщо у нас немає бажання пропустити життя, дати йому пройти повз, то не чекайте. Беріть його в свої руки, рішайтеся на справжнє покаяння, на справжнє життя за Євангелієм. Сьогодні рішайтеся. Тут і зараз. Адже Великий піст розпочався. Для нас з Вами почався. Однак, щоб всі покладені на піст надії виправдалися, ми повинні пам'ятати: вічність починається прямо зараз. І від того, що ми виберемо: рішучість, віру і дію або сумніви, страх і легкодухість, безпосередньо залежить наша вічна доля.

Починати спочатку завжди легко, тому будемо рішучі і залишимо сумніви, вагання і лінь далеко на потім.

Читайте також