Есть враги личные, их нужно любить, и враги отечества, которым надо мстить?

Любите врагов ваших. Фото: Pixabay

Любите врагов ваших. Фото: Pixabay

Не помню, выкладывал я это или нет, но люди постоянно говорят, что есть враги личные, которых заповедано любить, и враги отечества, которым как раз надо мстить. Евангелие едва ли допускает такое толкование, и вот почему.

Во-первых, если бы Господь хотел сказать «поражай врагов отечества», Он бы именно это и сказал. В Его отечестве это имело бы несомненный успех.

У Него было земное отечество. Его страна, Его народ, люди, среди которых Он родился и вырос, которые выглядели как Он и говорили на одном с Ним языке. Это отечество находилось в горьком порабощении у чужеземцев, которые выкачивали налоги, и с пренебрежением относились к обычаям и вере народа. Отважные зилоты вели партизанскую войну — на которую оккупанты отвечали беспощадными репрессиями.

От Господа Иисуса настойчиво ждали и требовали, что Он возглавит национально-освободительное восстание и всячески Его к этому побуждали — хотели сделать царем (Иоан.6:15), рассказывали Ему о зверствах неприятелей (Лук.13:1) и т.д.

Но Он отказался, и вообще у Него нет ни тени враждебности к Римлянам (Матф.8:5-11). Будучи физически крепким мужчиной, Он отказывается поднять оружие против угнетателей своего народа. Будучи популярным народным вождем, он отказывается возглавить восстание. Будучи, в конце концов, чудотворцем, который мог бы снабжать воинство неограниченным количеством хлебов и рыб, Он отказывается это делать.

Он отказывается прийти на помощь Своему отечеству, которое находилось в порабощении.

Неудивительно, что восторженная «осанна» сменяется яростным «распни Его». Люди могли бы кричать «расстрелять дезертира», но огнестрельного оружия, соответственно, такого вида казни тогда еще не было.

Во-вторых, существовало ли когда-либо повеление ненавидеть личных обидчиков, которое бы Господь отменял в Нагорной Проповеди? Было бы абсурдным побуждать людей делать то, к чему они и так в высшей степени склонны — и, конечно, нигде в Ветхом Завете нет требования ненавидеть личных врагов.

Напротив, требование прощать личных врагов есть уже в книге Левит: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (Лев.19:18)

Как-то я читал рассказ одного верующего иудея, которого бессовестно обманул другой еврей; он пылал негодованием и строил планы мести — но вспомнил это повеление Торы, смирился и отказался преследовать своего обидчика. Сказав, что следует прощать личных врагов, Господь не сказал бы ничего нового.

Более того, сведение врагов только к личным врагам, в то время как врагов отечества можно ненавидеть и убивать, сделало бы заповедь Господа даже менее объемлющей, чем заповедь Моисея — Моисей запретил злобу и месть в отношении единоверцев, а здесь бы она разрешалась и в отношении других членов Церкви — окажись они поданными другого Кесаря.

Враги, к которым можно найти в Ветхом Завете изъявления ненависти — это именно враги Бога и Его народа, например «Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне» (Пс.138:21,22)

Именно эта ненависть и отменяется словами Господа «а Я говорю вам».

В-третьих, мотивация, которую предлагает Господь — подражание Богу, который изливает Свои блага на «неблагодарных и злых», указывает на всех людей вообще — включая все категории врагов. Христос восходит на Крест ради всех людей вообще — и у нас также нет возможности исключить кого-то из Его требования любить, как нет возможности исключить кого-либо из Его творения, промысла и искупления.

В-четвертых, контекст слов Господа указывает на то, что речь идет именно о врагах Божиих, которые будут обижать верных за веру в Иисуса. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Матф.5:9-11) То есть обижать вас будут не на почве бытовых конфликтов, а «за Меня».

Разумеется, отказ ненавидеть врагов своего племени будет воспринят как возмутительное проявление нелояльности и непатриотизма и может навлечь на вас уже упомянутое поношение и неправедное злословие.

Но Господь и не говорит, что Его проповедь находится в добром согласии с миром сим. Он говорит нечто обратное.

Читайте також

Віруючі УПЦ переживають за митрополита Онуфрія

Зеленський позбавив українського громадянства людину, народжену в Україні, яка очолює найбільшу Церкву країни. Але рішення президента — це удар не по Онуфрію і не по УПЦ. Це удар по Україні як демократичній державі.

Чому позбавили громадянства митрополита Онуфрія саме зараз

Рішення про позбавлення громадянства глави УПЦ послідувало після невдалого силового захоплення собору в Чернівцях — що стоїть за діями влади і якими будуть наслідки для релігійної Буковини?

Предстоятеля УПЦ позбавили громадянства

Митрополита Онуфрія позбавили громадянства.

Візьми хрест

Коли заклик звучить як вирок: що означає "взяти хрест"

Біль як дар Божий

Цілком непривичний погляд на біль потрапив до доктора Пола Бренда.

Я, мабуть, не те Євангеліє читаю…

Бо коли чую, як про Церкву сьогодні говорять деякі люди, які себе вважають православними, — ловлю себе на думці, що, мабуть, у мене інше Євангеліє.