Господь запретил в Евангелии ненависть и месть

Ненависть. Фото: Vista.create

Отношение в комментариях к  Евангелию напоминает мне бородатый анекдот о новых русских: один другому наливает, а тот отказывается – мне, говорит, врач запретил, «Да ну! Мне вот тоже запрещал, я ему сто баксов дал — он тут же разрешил!»
Очевидно, смысл анекдота в то, что новый русский путает ситуацию, на которую можно повлиять при помощи взятки и вообще ловкости рук, и ситуацию, в которой это бессмысленно, потому что состояние печени есть вещь объективная, как и воздействие на эту печень алкоголя. То есть он зря потратил сто баксов. Хочешь бухать — зачем тебе разрешение врача? Хочешь быть здоровым — зачем тебе обходить предписания врача? 
Господь запретил в Евангелии ненависть и месть 
«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной» (Матф.5:21,22) 
Или, о том же, у Иоанна: 
«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Иоан.3:15)
От ставит прощение других необходимым условием спасения: 
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,  а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:14,15)
Или у Апостола « Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.12:19)
То есть Господь, как небесный Врач, полагает ненависть и месть чем-то безусловно убийственным для души и для отношений с Ним. 
Говорить «а мы вот к святым пошли и нашли у них цитаты, которые мы истолковали в том смысле, что можно и ненавидеть, и мстить, и жаждать крови» можно, но непонятно зачем. Несовместимость ненависти и мести с раем — а совместимость их только с иным местом назначения — это объективная реальность, которая от каких-либо словесных ухищрений никак не меняется. Это труды столь же напрасные, как попытка подкупить врача.

Читайте також

Я, мабуть, не те Євангеліє читаю…

Бо коли чую, як про Церкву сьогодні говорять деякі люди, які себе вважають православними, — ловлю себе на думці, що, мабуть, у мене інше Євангеліє.