Пустеля мегаполісу: як знайти Бога в шумі новин і галасі думок

Пустеля мегаполісу. Фото: СПЖ

«Початок Євангелія Ісуса Христа, Сина Божого» – з цих слів починається це недільне читання Писання. Марко, на відміну від Матвія чи Луки, опускає опис родоводу та Різдва і одразу переходить до суті. Зі слів «На початку» починається Біблія. Словом «початок» (ἀρχή (arche)) відкривається і Євангеліє від Марка.

Але якщо в Старому Завіті «початок» знаменував виникнення матерії і часу, то тут «початок» означає вторгнення вічного в тимчасове. І місцем, де Вічне покладає початок розкриттю свого задуму, стає пустеля.

Все, що християнин робить у своєму житті, є покладанням початку зустрічі з Богом. Ми шукаємо цієї зустрічі в храмі, в загальній чи особистій молитві, в надії на життя майбутнього віку або в скорботах віку нинішнього.

Шум, що краде Бога

Але що важливо зрозуміти: місцем цієї зустрічі може бути тільки пустеля. У шумі мегаполісу Бога знайти неможливо. Про Нього там багато говорять, Його часто рекламують проповідники, які Його Самого ніколи не бачили. І йдеться не тільки про зовнішній світ, але й про внутрішній мегаполіс.

Пронизливий гул електричок думок, незліченні клаксони новинних стрічок, ріжучі очі неонові вогні емоцій – все це осліплює і оглушує. Мегаполіс краде у нас «початок», підміняючи його нескінченним шумом, сповіщеннями та соціальними ролями. У його шумі наш розум розбитий на тисячі друзків і перебуває в стані найглибшого розсіяння.

Це «пекло» – місце, де зв'язок з вічністю розірваний.

Іоанн Предтеча живився в пустелі акридами і диким медом. А ми живимося «емоційним фастфудом» інтернету. Він не насичує. У пустелі мегаполісу «дикий мед» благодаті можна знайти тільки в дуже суворих місцях, там, де ти можеш зануритися в найглибші глибини людських страждань, болю і горя. Можливість послужити Христу в страждаючій людині – це їжа пустелі. Вона гірка, як акриди, але дає силу нашому духу.

Пустеля байдужості

У Сахарі ти один, тому що там нікого немає. У місті ти один, тому що там занадто всіх багато, але немає нікого, кому ти можеш подзвонити в разі потреби серед ночі. Там може бути багато тих, хто готовий розділити з тобою радість Фавору, але немає нікого, хто готовий бути поруч, коли ти страждаєш на хресті.

Це пустеля байдужості. У ній люди наповнюють себе зовнішньою метушнею, щоб заглушити в собі внутрішню порожнечу.

Філософ Майстер Екхарт сказав з цього приводу чудові слова: «Бог не знаходить у тобі місця, поки ти повний собою». Поки ми вщерть заповнені своїми думками, почуттями і бажаннями, в нас житиме страх, що породжує ненависть. Що ж нам робити?

Правило малих пауз

Створювати простір пустелі в повсякденному житті і йти туди хоча б на малий час. Посеред дня на роботі чи вдома – неважливо де – «помирати» для всього і всіх хоча б на короткий час. У метро чи в маршрутці не тягнутися за телефоном, припинити скролити новинну стрічку або дивитися короткі відеоролики.

У практичному богослов'ї це називається «правилом малих пауз».

Знайдіть у своєму дні час для повної внутрішньої тиші. Без телефону, без музики, без думок. Нехай це буде вашим щоденним зануренням у глибини духовного серця.

Пустеля – це не пісок. Це внутрішня тиша, де немає думок, бажань, страхів, де ти один на один із собою. У цій самотності народжується твій внутрішній «глас вопіющого в пустелі». Станьте в цей момент матір'ю, яка втратила свою дитину на багатотисячному східному ринку. Вона не «промовляє слова», вона кричить усією своєю істотою, сподіваючись знайти свою дитину.

Таким же має бути і наш вопіющий до Бога глас. Це може бути молитва Ісусова або якась інша. Це крик людини, що гине, вся надія якої тільки на те, що Небо її почує і відгукнеться.

Цитаделі тиші

В ісихазмі це називається «розумним діланням». Для цього ділання не потрібна келія на Афоні, це може бути перехід між станціями метро, або зупинка міського транспорту. Навіть у великому місті завжди є місця, де щільність інформаційного шуму нижча.

Природа – це перший «текст», написаний Творцем.

Знайдіть дерево або лавочку в парку, або місце в читальному залі бібліотеки. Ці зали – останні цитаделі, які ще зберігають свою дивовижну тишу і енергетику зосередження. Ісусова молитва ідеально підходить для міста. Вона легко синхронізується з кроками і диханням.

Спробуйте одну годину на день провести в режимі «інформаційного посту». Просто погуляти вулицею, розглядаючи таємничі лики перехожих-ікон. Святитель Феофан Затворник радив «замкнутися в кліті серця». Всередині нас є таємнича кімната. У цій кімнаті є двері, що ведуть в інший світ. За нею живе Бог.

Пилинка на сандалях

Уявіть, що ви стоїте в самотності і темряві на даху величезного хмарочоса. Внизу – мільйони вогнів, шум, метушня. А над вами – безмовне зоряне небо. І в цей момент ви розумієте, що все те, що ми вважали своїм – наша освіта, заощадження, соціальний статус – тонке павутиння, що здувається вітром часу.

Саме наше Я – це лише маленька пилинка на сандалях Того, Хто прийшов хреститися на Йордані.

Це те, що відчував Хреститель, стоячи перед Христом. Іоанн Предтеча – можлива межа людської досконалості – падає ниць біля ніг Христа, тому що знає: різниця між його святістю і Божеством – нескінченність. Дистанція між Іоанном і Христом – це онтологічна прірва, яку людина не може подолати сама. Вона може лише смиренно молити, щоб Бог простягнув їй руку допомоги. Але ми живемо інакше.

Таємниця розв'язаного взуття

У світі, де все доступно по кліку, людина втратила почуття дистанції перед Вічністю. «Бога» вона також вирішила підкорити своїм бажанням і зробити зручним для себе. Зовсім інше почуття було у святих. Чим ближче вони стояли до Світла, тим ясніше бачили свою нікчемність у порівнянні з Божественною величчю. Тим грішнішими вони себе вважали. Це не самоприниження, а реальність, яку відчуває людина, стоячи перед славою Божою.

Тому і говорить Іоанн Предтеча: «Я недостойний розв'язати ремінь на Твоєму взутті...». У цих словах знаходиться давно забута основа християнського лідерства.

Чим вище людина в духовній ієрархії, тим більше вона усвідомлює своє нікчемність перед Богом і тим щиріше її бажання стати слугою для інших.

Перестанемо вважати себе центром Всесвіту і думати, що всі події світової історії обертаються навколо нашої долі. Будемо вчитися розв'язувати взуття тим, кого наше его вважає нижче себе. Адже кожна людина носить образ Христа.

Читайте також