Синдром Закхея: як вийти з натовпу і перестати бути «овочем»

Духовний пошук Бога. Фото: СПЖ

Закхей – начальник митників. Якщо перекласти це мовою сучасників – зрадник, виродок, той, хто побудував особистий рай на сльозах співвітчизників. Але за всім цим фасадом влади і грошей ховається онтологічний жах. Це особистість, що потонула у власній мізерності й дріб’язковості.

Взагалі, мені здається, що сучасне суспільство вирощує Закхеїв цілеспрямовано, як вирощують овочі в теплиці. Світ ніби затягнутий плівкою, яка закриває від людини Небо.

Люди впевнені, що вони вільні. А насправді лише повторюють те, що почули, слідують тому, що їм навіяли, роблять той вибір, який за них зробили інші.

Люди живуть у гедоністичній системі цінностей. Все, що їх хвилює, все, за що вони переживають, чим захоплюються і до чого прагнуть, знаходиться в суто горизонтальній площині буття.

Диктатура натовпу

Ми загубилися в натовпі алгоритмів, чужих думок і нескінченного інформаційного шуму. Людина почувається ущербною, якщо не відповідає тим трендам, які їй нав'язала так звана громадська думка. Натовп, який оточує нас і не дає можливості побачити Христа, – це шум помислів, рій думок, пристрастей, ментальних установок, які заповнюють нашу свідомість.

Розумне око душі затягнуте плівкою земних турбот і не здатне бачити далі рівня матеріальних бажань.

Споживацька жадібність – це спроба заповнити порожнечу всередині себе зовнішніми надбаннями і соціально значущим статусом.

Усі наші поточні справи, тривоги, новини, потік невідкладних справ – це бурхлива шумна юрба в Єрихоні. Відокремте себе від цієї юрби. Відчуйте, що ви не є її частиною. Ви той, кого Бог кличе на ім'я. Але ми не можемо почути цей поклик, поки перебуваємо всередині «натовпу» своїх реакцій. Для цього потрібно вийти з-під плівки автоматичного мислення.

Стрибок віри

Закхей відкидає свою гордість, статус, гідність і здійснює «стрибок віри» (К'єркегор). Він згоден стати смішним, безглуздим, таким, що не відповідає своєму соціальному статусу, аби ненадовго побачити Світло. Закхей шукає Христа, він піднімається над натовпом, щоб вирватися з «диктатури усередненості» і зустрітися з Істиною.

Сикомор – це древо життя, що росте посеред пустелі його душі. Воно стає для Закхея світовою віссю, місцем, де земне з'єднується з Небесним. Для нього це портал в інший – духовний – світ.

Влізти на це дерево непросто. Це шлях вмирання ветхої людини, переродження в нову. Потрібно відірвати розум, що влип і спаяний з горизонталлю цього світу, розірвати ланцюги прив'язаностей, що не дають піднятися на висоту.

У натовпі жити простіше. Натовп створює ілюзію захищеності. У натовпі я «як усі», я такий же, як інші. Мене не видно. Я лише маленька краплинка в загальному брудному болоті. Коли всі кричать «ура» – і я кричу. Коли всі кричать «розіпни» – я вимагаю того ж. Усі скачуть – я теж стрибаю. Усіх поставили на коліна – і я стаю. Усіх ведуть на страту – і я не опираюся. Це шлях смерті.

Шлях життя – інший. Потрібно лізти на дерево і відокремлюватися від натовпу. Це страшно, боляче і смертельно небезпечно, тому що знизу в тебе полетить смертоносне каміння. Ти думаєш не так, як усі, живеш не як інші, маєш думку, відмінну від загальної, – ти став деструктивним елементом у загальнолюдській матриці смерті. Але іншого шляху немає.

Терапія ім'ям

Христос називає Закхея на ім'я. У біблійній метафізиці ім'я – це сутність. Бог знає Закхея в його первісному задумі – до того, як той став «грішником» і «митником». Коли Бог звертається до тебе на ім'я – це не що інше, як акт відновлення особистості з безликої маси гріха.

Ім'я Закхея, вимовлене Богом, реанімує його істинну особистість, поховану під гріхом.

Погляд Бога – це виливання Божественних енергій, про які вчив Григорій Палама. У цей момент Закхей не просто «бачить» Людину, він просвітлюється Світлом, Яке преображає його природу. Те ж саме відбувається, коли ми називаємо Бога на ім'я, яке не можна вживати надаремно. В ісихазмі ім'я Боже («Господи, Ісусе Христе...») володіє величезною творчою силою.

Стоп-кадр

Після того як Закхей заліз на дерево, настає один з пронизливих моментів євангельської історії. Ісус зупиняється під деревом і звертає Свій погляд на Закхея.

Зупинимося тут. Вслухаємося в цю тишу. Христос нічого ще не сказав, Він мовчки дивиться в обличчя Закхея. Все завмерло. Боголюдина бачить поранену красу, замкнену в цьому начальникові митників. Бог так само бачить і в кожному з нас те, що ми самі в собі давно поховали.

Потім Спаситель звертається до Закхея на ім'я. Цим Він вириває його з лап смерті і небуття. Ти більше не «митник», ти – Закхей (що означає «чистий», «невинний»).

«Зійди швидше! Треба Мені бути у тебе в домі», – каже Спаситель. Це не прохання, а необхідність. Тут не може бути заперечень. Закхей до цього не був готовий, у нього вдома безлад, там не прибрано, домашні не готові. Але Закхей не каже Христу: «Ти почекай, я зроблю приготування, а потім Тебе запрошу». Він приймає Його відразу.

Вторгнення в хаос

Ми звикли ховати те, що знаходиться в домі нашої душі, за красиві фасади. Ми не показуємо те, за що нам може бути соромно, щоб люди про нас нічого поганого не подумали. А Христос буквально вривається в дім Закхея – зовсім несподівано і для самого господаря, і для тих, хто живе з ним.

Бог не гребує нашою нечистотою. Він входить у неї, щоб освітити її зсередини.

І тут відбувається диво. В домі Закхея відбувається містичне пресуществлення простору. Повітря в ньому стає іншим. Стіни, що бачили жадібність і страх, тепер вбирають святість. Це момент, коли Бог і людина зливаються в єдиному просторі співпричетності. Таким є прихід благодаті. У ній зникають усі суперечки. Гомін натовпу за вікном затихає. Настає тиша співприсутності. Це стан найглибшого спокою. Молитва преображається: вона вже не вимовляється, а чується зсередини. Благодать починає сама творити молитву. Така молитва називається самодвижною.

Прозорість душі

Обіцянка Закхея роздати майно – це не соціальна реформа, це наслідок обоження. Коли всередині людини спалахує Світло, матерія втрачає свою щільність і владу. Закхей віддає гроші не тому, що «треба», а тому що він став «прозорим». Він більше не утримує нічого для себе, тому що став посудиною для Бога.

Тут відбувається перехід від логіки володіння до логіки дарування.

Закхей усвідомлює, що повнота буття робить матеріальні накопичення безглуздими. Його жест – це не просто благодійність, це акт духовного звільнення.

Спасіння «тут і зараз»

«Нині прийшло спасіння дому цьому», – ці слова Христа звучать як урочистий гімн. Спасіння – це не щось, що станеться після смерті. Це те, що пронизує реальність прямо зараз. Закхей знову стає «сином Авраама». Він повертається в колиску духовної історії. Він більше не сирота в холодному космосі, він – улюблене дитя, яке знайшли в темному лісі і привели до вогнища.

«Син Людський прийшов взискати і спасти загибле». У цих словах – вся ніжність Бога.

Ми всі в чомусь «загиблі». Ми всі загубилися в лабіринтах своїх амбіцій, страхів і помилок.

Уся євангельська історія вчить нас, що немає такої глибини падіння, куди б не проник погляд Христа, і немає такої людини, на яку Він не зміг би подивитися з любов'ю.

Оповідання про Закхея – це історія про те, як Творець і творіння зустрічаються в обіймах і як з попелу старого, жадібного життя народжується нова, сяюча людина. Це гімн другому шансу, який дарується кожному з нас не коли-небудь потім, а саме тут і зараз.

Читайте також