Постна весна: чому ми вітаємо один одного з початком Великого посту

Дивна річ відбувається в ці дні. Ми зустрічаємо один одного або в повідомленнях пишемо чи говоримо: «Зі святом! З початком посту!». З чим ми вітаємо? З тим, що тепер не можна стейк і улюблений серіал? З тим, що попереду сорок днів самообмеження і довгих служб у напівтемряві? Для зовнішнього світу відмова від звичного комфорту — це трагедія або, в кращому випадку, дивна дієта. Але для нас це особливий шанс нарешті відчути смак чистої води після місяців, проведених у полоні надмірних смаків і зайвих слів.

Ми часто самі не розуміємо, чому нам стає легше в перший, суворий день посту. Можливо, тому, що душа, як людина, що одужує, вперше робить глибокий вдих без кашлю?

Весна, яка починається в лютому

Ми звикли, що весна — це календарний час. Але церковна гімнографія Тріоді Постної дивиться глибше. У стихирі вечора Прощеної неділі є слова, які перевертають сприйняття аскези: «Постний час світло почнемо…». Слово «світло» тут — не про електрику чи весняне сонце. Це про внутрішній стан. Світло — значить радісно, урочисто, з розкритими грудьми.

Недарма сама англійська назва посту — «Lent» — сходить до старогерманського «Lenz», що означає «Весна».

Церква називає Великий піст весною душі. Це час, коли під талим снігом наших звичок і буденної метушні починає пробиватися справжнє життя.

Весна — це не коли все вже розквітло, а коли бруд сходить, оголюючи чорну, готову до сівби землю. Це не комфортно, це не завжди красиво, але це і є пробудження.

Святитель Василій Великий нагадував, що піст — ровесник самого людства, він був узаконений ще в раю. «Оскільки ми не постилися, то вигнані з раю! Тому будемо поститися, щоб знову зійти в рай», — говорив великий учитель Церкви. Ми повертаємося до цієї точки. Піст — це спроба відмотати плівку назад, до того стану, коли людина не була рабом свого апетиту і своїх примх.

Про тяжкість, яку ми не помічаємо

Є таке спостереження: людина, яка довго живе в шумній квартирі, перестає чути шум навколо. Вона просто приймає його за тишу. І тільки коли навколо неї настає справжня тиша — вона раптом виявляє, як давно не чула голосу душі в самій собі.

Ми проводимо більшу частину життя саме в такому шумі. Ми обростаємо речами, звичками, непотрібними зв'язками, інформаційним сміттям. І коли приходить час звернутися до Бога, помолитися по-справжньому, ми виявляємо, що розучилися по-справжньому чути.

Піст — це не покарання. Це повернення до тиші.

Святитель Іоанн Золотоустий у своїх бесідах говорив про піст як про «надійну охорону душі» і «вірного співмешканця тіла». Він порівнював ці сорок днів не з в'язницею, а з тренувальним залом атлета — ми заходимо в нього, щоб привести в порядок духовні м'язи, бездіючі від надмірного комфорту.

У наші дні зовнішній шум став насамперед цифровим. Ми втрачаємо по три–чотири години на добу, прогортаючи стрічки новин і нескінченні Telegram-канали, живемо в стані постійної тривоги, вбираючи чужу агресію і політичні суперечки. Піст вивільняє колосальний ресурс — часу, уваги, серцевого простору. Це те, що святі отці називали ніпсисом — станом пильного розуму, коли ми нарешті починаємо контролювати вхідний потік сигналів і чуємо щось, крім власного неспокою.

Радістьпечаль: коли сльози приносять світло

У православній традиції зустрічається термін, який неможливо перекласти сучасною мовою одним словом. Преподобний Іоанн Ліствичник у слові «Про радістьтворний плач» — описав стан, який по-грецьки звучить як «хармоліпі», радістьпечаль. Це дивовижне переживання, коли сльози про гріх приносять парадоксальне полегшення.

Ми плачемо не тому, що ми погані і нас «поставили в кут». Ми плачемо, як плаче дитина, яка загубила маму в натовпі і раптом побачила її обличчя вдалині.

Це сльози впізнавання, сльози від очищення рани. Це тихе світло, яке народжується в глибині скрушеного серця.

У перший день Великого посту облачення в храмах змінюються на чорні або фіолетові, світло гаситься, співи стають монотонними. Візуально це виглядає як траур. Але за цим суворим фасадом тексти Тріоді кличуть нас до «духовного веселощів». Це дивне протиріччя між формою і змістом і створює ту атмосферу, яку так люблять у монастирях — атмосферу урочистої тиші.

Святитель Феофан Затворник порівнював ці дні з канікулами для душі. Ми йдемо від метушні, від шуму, від нескінченного «треба» — у бік одного-єдиного: стояння перед Лицем Творця.

Таємний бенкет за зачиненими дверима

У Євангелії від Матвія є слова, які задають тон всьому посту: «А ти, коли постиш, помаж голову твою і вмий обличчя твоє» (Мт. 6:17). Щоб зрозуміти сенс цієї фрази, потрібно згадати давні звичаї. Помазати голову благовонною олією в той час означало підготуватися до бенкету, до великого торжества. Христос вимагає від нас майже неможливого: маскувати аскезу під тріумф.

Ми не повинні ходити з витягнутими, скорботними обличчями, демонструючи всім своє «святе» страждання. Навпаки, обличчя має бути радісним. Чому? Тому що піст — це таємний бенкет. Ми запрошені на зустріч, де за дверима дому або просто за заплющеними очима нас чекає Той, Хто нас любить.

У перші чотири дні посту в храмах читається Великий покаянний канон святителя Андрія Критського. Його перший заклик — «Звідки почну плакати окаянного мого життя діянь?» — це завжди питання про народження заново. У цих рядках - пошук точки опори, з якої можна почати будувати себе по-новому.

Преподобний Єфрем Сирін залишив віруючим молитву, яка стане ритмом нашого дихання на майбутні тижні утримання: «Господи і Владико життя мого…». У ній ми просимо Бога не про покарання, а про дарування духовних якостей: цнотливості, смирення, терпіння, любові. Ми просимо Бога повернути нам людський образ, який так легко губиться в метушні.

Ми входимо в цей піст не як у в'язницю, а як у простір свободи.

Радість посту — це радість людини, що одужує. Ми знову вчимося бути собою, всупереч тому, що диктує нам реклама, інстинкти або страхи.

Сьогодні, коли тривога стала нашим постійним супутником, піст дає те, чого не дає жодна зовнішня стабільність: внутрішнє мовчання, в якому чутний наш власний голос і голос Того, Хто завжди був поруч, але не був чутний за зовнішнім шумом.

Тому напередодні посту ми вітаємо один одного не з позбавленнями, а з можливістю - можливістю знову стати самими собою.

Читайте також