Мужність бути нареченою: чому всі віруючі душі – жіночої статі

Жони-мироносиці біля гробу Спасителя. Фото: відкриті джерела

Є в християнстві одна думка, яку ми зазвичай ігноруємо через її незручність. Найдосконалішою людиною в історії стала Жінка. І тут виникає певна зніяковілість: кожен чоловік, щоб спастися, повинен у якомусь сенсі стати жінкою. Не в побутовому сенсі, зрозуміло. А в тому самому глибинному сенсі, про який Церква говорить потаємно і яке дуже легко не почути за звичними словами про гендерні ролі та природу статей.

Справа ось у чому. Грецькою «психі», латиною «аніма», на івриті «нефеш» – у всіх трьох мовах, на яких будувалося християнське богослов'я, слово «душа» жіночого роду. Це не просто граматика – це вказівка на щось важливе про те, як ми влаштовані стосовно Бога. Душа – це наречена. Бог – Наречений. Він є Тим, Хто робить перший крок назустріч людині, приходить у гості до її душі. І ми всі, все людство, стосовно Нього є приймаючою стороною. 

З нареченого – у непорочну діву

Святитель Григорій Ніський написав про це так, що з незвички перечитуєш його слова двічі. У книзі Приповістей Бог звертається до людини як до сина. У Пісні Пісень – як до нареченої. Здається, і людина одна й та сама, і її шлях такий же. Але пройти ним, каже святий, можна тільки одним способом – «з нареченого ставши непорочною дівою». 

Для нас, чоловіків, це найтрудніше місце в Писанні для сприйняття. Нас із дитинства вчать зовсім іншому: вирішувати, захищати, тримати удар і не визнавати слабкості. Це корисні речі. Але в духовному житті звичка до контролю часто перетворюється на стіну, об яку просто розбивається благодать, – як вода, що б'ється в наглухо закриті зсередини ворота фортеці. Ми говоримо Богу: «Я сам», і Йому вже не залишається місця в нашій душі.

Кулак і відкриті долоні

У Біблії можна знайти дві примітні деталі у вигляді двох жестів. Перший – стиснутий кулак Адама. Він захотів взяти плід сам, стати богом без Бога, хитрістю здобути те, що йому і так по праву належить. Це не диявол зламав людину, а людина сама захотіла стиснути кулаки перед Тим, Хто вміє тільки віддавати.

Другий жест – відкриті долоні Пресвятої Богородиці, які ми бачимо на іконах Благовіщення. Руки Пречистої розгорнуті. Це, мабуть, наймужніший жест в історії.

Коли Вона говорить Богу через Ангела: «Нехай буде Мені за словом Твоїм», Вона не пасує перед обставинами, а цілком відкривається Богу. Вона не пробиває стіну, Вона стає дверима, через які Сам Бог увійде в наш світ.

Праведний Миколай Кавасіла у «Слові на Благовіщення» написав про це прямо: «Без згоди Непорочної, без сприяння Її віри цей план залишився б нездійсненним так само, як і без дії Самих трьох Осіб Божественної Трійці». Марія відповідала не за себе одну. Вона відповідала за все людство. І саме Її «так» відкрило двері, які Адамів кулак колись зачинив.

«Радосте моя!»

У молитві ми часто намагаємося пояснити Богу, як нам краще влаштувати життя, – це говорить у нас той самий внутрішній Адам зі стиснутими кулаками. Піст повільно розтискає їх. Ми вчимося не диктувати Богу умови, а уважно слухати Його слова. Це і є жіноча позиція душі, про яку говорили отці Церкви, – не пасивність безволля, а увага любові.

Тут є один парадокс, який важко не помітити.

Найсуворіші аскети – ті, кого уявляєш подекуди жорсткими і закритими, – часто виявляються найніжнішими людьми.

Преподобний Серафим Саровський роками жив у лісі, молився на камені, харчувався яглицею. Здавалося б, ось людина, яку піст перетворив на затворника. Але ні. Кожен, хто до нього приходив, чув: «Радосте моя!»

Це не ввічливість і не показна роль. Це живий крик душі людини, всередині якої народжувалося стільки світла, що він уже не міг не світити іншим. Він не «робив щось для Бога» – він був із Богом у кожному моменті свого життя. Саме тому від багаторічної тиші і голоду в преподобному Серафимі розкрилася неймовірна, майже дитяча ніжність.

Люди йшли до нього не за залякуючими увіщаннями і не за правилами життя. Вони йшли до нього за душевним теплом, якого часто так не вистачає в миру. Саме його відкритість світу, яку він здобув на камені в лісі, зробила його одним з найулюбленіших святих – таким, у якого ми досі просимо про найважливіше.

Мужність залишатися з Богом

Християнство стоїть на вірності жон-мироносиць. Поки апостоли ховалися за зачиненими дверима – сильні, навчені, посвячені, – ці жінки просто залишилися поруч із Хрестом. Сили відсунути камінь від гробу в них не було. Але в їхніх душах було те, чого апостолам тієї ночі не вистачило: мужність любити, коли все здається програним, і просто бути поруч з Богом тоді, коли Він здається вже недосяжним.

Наш внутрішній Адам стискає кулаки не тільки в гріху. Він стискає їх і в пості – коли ми починаємо косо дивитися на чужу тарілку з роздратуванням, коли наша власна суворість стає мірилом чужої недосконалості. Якщо в ці дні ми спіймаємо себе на такій гордості – значить, Адам знову потягнувся до плоду. Піст як самоконтроль – це ще територія ветхого праотця. Піст як відкритість душі Богу – уже інша історія новозавітної любові.

Наймужніший вчинок, який ми покликані зробити в середині посту, – розтиснути долоні, як Діва Марія, і визнати, що самі ми не впораємося з натиском пристрастей.

Не тому що слабкі, ні. Життя вже давно зробило нас сильними і витривалими. А тому що бути «нареченою Христовою» – це найтрудніший подвиг, на який здатна людина.

Богородиця сказала: «Нехай буде Мені за словом Твоїм», і світ змінився. Ми не знаємо, що станеться з нами, якщо ми скажемо те саме по-справжньому. Але саме про це – весь наш піст.

Читайте також