«Радуйся» посеред посту: навіщо Церква влаштувала свято в дні покаяння

Читання Акафісту Пресвятій Богородиці. Фото: СПЖ

П'ята неділя Великого посту – найдовша і найскладніша для вірян. Перший порив давно остиг, Пасха ще не видна за горизонтом Страсного тижня, і саме зараз Церква робить щось несподіване: в п'ятницю ввечері посеред храму виносять ікону Богородиці, запалюють повне світло і хор раз за разом співає «Радуйся, Невісто Неневістна». Це Субота Акафіста – єдине торжество за всі сорок днів посту.

Сорок вісім годин до цього, в середу ввечері, ми стояли на Маріїному стоянні. Бачили темні облачення духовенства, приглушене світло, прослухали двісті п'ятдесят тропарів покаянного канону Андрія Критського – один за одним, година за годиною. Тепер священнослужителі виходять з вівтаря в святкових блакитних або білих облаченнях. Зазвичай світло в храмі вмикається в момент читання кожної з чотирьох статей акафіста – і гаситься між ними, поки читається канон. Ця пульсація світла не декоративний прийом: устав вибудовує наростання, як наростає радість, яку не можна видавати відразу і цілком.

Місто, якому нікуди було відступати

Перше виконання цього гімну було не богослужбовим, а військовим. Літо 626 року. Константинополь у кільці: із заходу – війська Аварського каганату зі слов'янськими союзниками, зі сходу через Босфор стоїть перська армія. Патріарх Сергій обходить стіни міста з іконою Богородиці Одигітрії та Її ризою з Влахернського храму. Вночі в затоці Золотий Ріг піднімається буря і знищує аварські судна. Перси, залишившись без переправи, відступають.

Тієї ж ночі горожани збираються у Влахернському храмі і співають подячний гімн стоячи – звідси і назва: акафіст, «неседальне (стояче – Ред.) співання».

Кондак «Обраній Воєводі переможна» написаний, за всією ймовірністю, саме в той час, патріархом Сергієм – як військова подячна пісня. Але вчені досі сперечаються: чи був він початковим початком гімну, чи доданий до вже існуючого тексту? Основний корпус акафіста – двадцять чотири строфи, вибудувані строго за грецьким алфавітом від альфи до омеги, – міг існувати раніше, ще до облоги. Авторства рукопис не вказує. Як гімнографа називали і преподобного Романа Солодкопівця, і Георгія Пісіду. Але точне ім'я автора акафіста ми достовірно не знаємо.

Зате знаємо інше: після 626 року цей гімн співали ще двічі – у 677 році, коли арабський флот відступив від стін міста, і в 717-му, коли араби знову прийшли при імператорі Леві III і знову пішли ні з чим. Столиця Візантії пережила три облоги. І три рази звучав один і той же гімн, тієї ж ночі, в тому ж храмі. Після благополучного відбиття третьої облоги свято Похвали Пресвятої Богородиці міцно закріпилося в церковній традиції.

Чому акафіст читають у чотири заходи

У Типіконі цей гімн називається просто «Акафіст» – без назви і без вказівки на Богородицю. Тому що він тоді був один. Всі інші акафісти, яких сьогодні написано сотні, – це жанр, народжений за його зразком.

Цей – перший і унікальний для всієї Церкви гімн Пречистої.

Сам текст акафіста архітектурний. Він має двадцять чотири строфи – дванадцять кондаків і дванадцять ікосів. Вони чергуються строго: короткий кондак, потім просторий ікос з дванадцятикратним «радуйся» в кінці. Кожна з двадцяти чотирьох строф починається на наступну букву грецького алфавіту – від альфи до омеги. Зараз ми сприймаємо акровірші як давнє прикрашання, але у Візантії така форма робила гімн неможливим для спотворення. Прибери або заміни строфу – акровірш зламається, і це буде видно відразу.

Устав розбиває читання на чотири частини, які називаються статтями. Між ними читаються пісні канону, який у IX столітті написав преподобний Йосип Студит спеціально для цього богослужіння. Його конструкція теж була влаштована не для зручності: наростання має бути поступовим. Шість строф акафіста – потім пауза і канон, потім знову співає хор, потім знову тиша. Кожна стаття починається і закінчується кондаком «Обраній Воєводі» – тим самим, написаним у ніч після бурі. Гімн повертається до свого початку чотири рази, як хвиля, яка щоразу набігає з більшою силою.

Слова ікосів читає священник або чтець. Але дванадцятикратне «радуйся» і приспів «Радуйся, Невісто Неневістна» – за традицією співає весь храм.

Це єдине місце у великопісному богослужінні, де парафіяни співають разом, у повний голос. Після двох місяців поклонів і читання годин це звучить як удар у дзвін посеред тиші.

На жаль, така практика активної участі парафіян у службі зустрічається зараз нечасто, хоча раніше вона була звичайною в Церкві.

У другій половині Святої Четиридесятниці ми, нарешті, розуміємо, що піст – це не тільки морок і покаянні тропарі Великого канону. Посеред нього урочисто звучить військовий гімн міста, яке мужньо вистояло тричі, захищаючись від іноплемінників молитвами Пресвятої Владичиці нашої Богородиці.

Читайте також