Телеграма із заслання: як єпископ Лука поставив умови радянській владі

Служіння сповідника в роки війни. Фото: СПЖ

У промерзлому відділенні зв'язку, на дешевому папері, 64-річний засланець диктує текст телеграми голові Президії Верховної Ради СРСР. За його спиною – три заслання, два тюремні терміни, роки слідства. Попереду, якщо відмовлять, – той же сибірський холод і та ж безвісність.

Текст короткий: «Я, єпископ Лука, професор Войно-Ясенецький, відбуваю заслання в селищі Велика Мурта Красноярського краю. Будучи спеціалістом з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам в умовах фронту або тилу, там, де мені буде довірено. Прошу заслання моє перервати і направити до госпіталю. Після закінчення війни готовий повернутися до заслання. Єпископ Лука».

Читаючи ці рядки, погляд упирається в одну фразу: «Після закінчення війни готовий повернутися до заслання». Святитель не виторговує реабілітацію. Він просить лише операційний стіл – і сам, добровільно, обіцяє повернутися до заслання потім. Навіщо?

Чому єпископ Лука просив відправити його на війну

– Владико, у Вас було законне право мовчати. Держава зламала Ваше життя. Чому Ви взагалі написали цю телеграму?

– Жалість, співчуття – це основні якості любові, – відповідає сповідник.

– У кому є любов, у тому є жалість і співчуття, бо не можна любити і не співчувати. З чистої любові витікає милосердя наше, з чистої любові виконуємо ми заповіді Христові.

Держава, яка його тричі арештовувала, залишалася для нього державою-переслідувачем – цю думку він не переглядав ніколи. Але солдат в ешелоні з-під Вязьми не був державою. Це був вмираючий ближній з роздробленим суглобом, якому потрібно було надавати екстрену допомогу.

– Але чи не здавалося Вам це поступкою тим, хто вас гнав?

– Позбавлений можливості священнослужіння, я весь пішов у наукову роботу і виконую її у формі служіння Богу, – стверджує святитель Лука.

– Вражаюча і цілком явна допомога Божа в цій роботі зміцнює мене в переконанні, що це справді угодна Богу справа. Книга, яку я готую, врятує від страждань, каліцтва і смерті сотні тисяч хворих, бо за нею тисячі лікарів навчаться гнійної хірургії.

Цей лист він писав ще в 1937 році, в розпал третього слідства, працюючи над другим виданням «Нарисів гнійної хірургії». Скальпель і архієрейський посох були для нього не протиріччям, а двома формами одного служіння. Держава, що позбавляла його то одного, то іншого, ніколи не могла позбавити його обох служінь одночасно.

Гнійна хірургія: робота, від якої втікають

Телеграму в крайкомі довго не наважувалися відправляти. Вона лежала на столі першого секретаря Голубєва, обговорювалася з працівниками НКВС. Але в жовтні 1941 року засланого професора перевели до Красноярська – головним хірургом евакогоспіталю №1515 і консультантом усіх госпіталів краю. При цьому формально святитель залишався політзасланцем і двічі на тиждень зобов'язаний був відмічатися в міліції. Жив у сирій холодній кімнаті. На госпітальній кухні годувати його за інструкцією не належало, але турботливі санітарки таємно залишали для нього кашу.

До сибірських госпіталів привозили найбезнадійніших хворих: ешелони з фронту йшли тижнями, рани за такий час встигали глибоко інфікуватися. Занедбаний остеомієліт, гниючі обмороження, відкриті переломи з некрозом – з усім цим довелося зіткнутися святому лікарю на фронті.

Гнійна хірургія пахне особливим чином – плоттю і кістками, що розкладаються, і цей запах не перебивається жодними антисептиками. Тому багато хірургів уходили з цієї сфери в інші спеціалізації. Войно-Ясенецький же обрав її добровільно ще до революції. У Красноярську він сам просив привозити до нього з вокзалу саме найважчих хворих.

– Як Ви трималися, оперуючи по вісім-дев'ять годин поспіль? Це ж нелюдський темп.

– Приступаючи до операції, треба пам'ятати не лише про черевну порожнину, а про всю хвору людину, яка, на жаль, так часто у лікарів називається «випадком», – повчає святитель Лука.

За друге півріччя 1943 року його руками зроблено триста п'ятдесят шість операцій: на суглобах, черепі, нервових стовбурах, судинах, тридцять одна пластична операція, шістнадцять великих ампутацій. Молоді хірурги з Воронежа і Ленінграда, евакуйовані до Красноярська, вчилися у нього прямо в госпітальних коридорах. Професор Пріоров, який приїхав з інспекцією, написав у звіті: ніде він не бачив таких результатів лікування інфікованих поранень суглобів.

Ряса в операційній: що думали про це співробітники НКВС

Операційні сестри красноярського госпіталю запам'ятали одне: перед першим розрізом головний хірург зупинявся, повертався до ікони, написаної на картоні, – вона стояла в кутку операційної – хрестився і молився. Потім брав скальпель. Працював у рясі, з панагією поверх халата. Співробітники НКВС, приставлені до політзасланця, дивилися на це мовчки.

– Владико, Вас не зачіпало це мовчання? Вони ж терпіли вас рівно до тих пір, поки ви були їм потрібні.

– Мені, ієреєві, що голими руками захищав стадо Христове від цілої зграї вовків і ослабленому в нерівній боротьбі, в момент найбільшої небезпеки і знемоги Господь дав жезл залізний, жезл архієрейський і великою благодаттю святительською могутньо зміцнив на подальшу боротьбу, – спокійно відповідає сповідник.

Він промовив ці слова ще в 1923 році, після першого арешту, у першій своїй архієрейській проповіді. Але логіка в них закладена та сама, що і в красноярській операційній. Влада думала, що використовує хірурга. Хірург знав, що тепер він використовує владу – як інструмент для виконання лікарського обов'язку.

– Ідіть через врата вузькі, шляхом кам'янистим і тернистим, не боячись страждань, бо вони народжують добро. Стражденний звільняється від зла, – повчає святий хірург.

Він написав це в проповіді, виходячи з власного досвіду. Заслання святителю закінчили ще в 1942-му році, але він продовжував працювати в Красноярську до лютого 1944-го. У 1946-му отримав Сталінську премію першого ступеня в двісті тисяч рублів – за «Нариси гнійної хірургії», написані і перероблені саме в красноярських госпіталях. Сто тридцять тисяч з них негайно перерахував дітям, що залишилися без батьків.

Підпис сповідника

У тій доленосній телеграмі він підписався так: спочатку «єпископ Лука», і лише потім – «професор Войно-Ясенецький». У радянському контексті професорське звання важило незрівнянно більше.

Церковний титул у 1941 році був скоріше обтяжуючою обставиною. Але святитель поставив його першим – знаючи, на що йде.

У цьому вчинку – весь він, священносповідник Лука. Він не був билинним героєм з готовими відповідями на всі питання. Він був людиною, у якої було цілком ясне розуміння, хто він і навіщо стоїть біля операційного столу в роки війни. Непохитна сила людської гідності виявилася набагато міцнішою за силу тієї влади, яка намагалася його знищити.

Читайте також