Міра посту важливіша за його суворість

Мирянин не повинен заздрити ченцю – у нього свій статут. Фото: СПЖ

Щороку в серпні чатами й розсилками з церковним календарем гуляє одна й та сама табличка: понеділок, середа і п'ятниця – сухоїдіння, вівторок і четвер – варена їжа без олії, і лише в суботу з неділею дають хоч якесь послаблення. Спочатку до такого графіка відчуваєш повагу: устав серйозний, Успенський піст – другий за суворістю після Великого, хоча триває лише два тижні. Але дуже скоро з'являється очікувана паніка: як це взагалі можна виконати з роботою, дітьми і банальною втомою?

Перш ніж лякатися, варто запитати: а для кого взагалі написаний цей устав?

Устав писали не для нас

Суворий календар Успенського посту – це конкретний монастирський устав, що склався в обителі преподобного Савви Освяченого під Єрусалимом і пізніше ввійшов до загального Типікону. Окремого уставу для мирян у Церкві просто немає.

Суворий піст розраховували для ченця, чий день з ранку до вечора підпорядкований богослужінню і праці в громаді. Але аж ніяк не для людини, якій після сухоїдіння потрібно провести вісім годин за кермом або біля плити, готуючи їжу для родини з чотирма дітьми.

Відкидати устав цілком теж не вихід – адже в його суворості є глибока традиція і сенс. Але застосовувати його буквально і без розмірковування до свого життя – помилка, про яку, до речі, попереджали самі отці, що писали ці правила.

Преподобний Іоанн Касіян Римлянин настановляв учнів: піклуватися потрібно не лише про те, щоб не їсти понад міру, а й про те, щоб вживати їжу у визначений час, навіть коли хочеться поститися суворіше. Надмірне утримання, писав він, шкідливіше за пересичення.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) попереджав ще різкіше: подвиг, до якого душа не дозріла, не зміцнює людину. Він її розладнує і залишає після себе зневіру замість благодаті.

Хто може бути прикладом для мирянина?

Тут і виникають справжні труднощі. Відкриваєш святці в пошуках зразка для наслідування – і бачиш здебільшого ченців, відлюдників, єпископів, мучеників. Їхнє життя часто обривалося героїчно, яскраво, але швидко. А прикладів того, як поститися саме мирянину – з домом, чоловіком, дітьми, господарством, – напрочуд мало.

Один із найяскравіших – праведна Іуліанія Лазаревська, муромська дворянка XVI століття. У шістнадцять років вона вийшла заміж і отримала в управління велике господарство. Вставала вона раніше за всіх у домі, лягала пізніше за всіх, годувала жебраків навіть у голодні роки, віддаючи останній шматок. У неї народилося тринадцять дітей, більшість померли в немовлячому віці, двоє дорослих синів загинули на царській службі. Після цієї втрати Іуліанія попросила в чоловіка благословення піти в монастир. Але чоловік відповів: спочатку потрібно поставити на ноги дітей, що залишилися.

Вона слухняно залишилася. І перенесла свій духовний подвиг у домашній побут: посилила піст і молитву, спала по дві години на добу, поклавши під голову поліно замість подушки.

Цю деталь, звісно, не варто перетворювати на інструкцію до дії – поліно тут не головне. Набагато важливіше те, що сталося далі. Коли хвороба і накопичена втома взяли своє, Іуліанія стала рідше ходити до храму на служби. Але її домашня молитва лише посилилася. Жінка, яку Церква прославила саме за аскезу, сама переглянула форму цієї суворості, коли тіло перестало її витримувати. Для неї устав був інструментом для шліфування душі. І, як будь-який інструмент, його можна відкласти або замінити, якщо він перестав приносити користь.

Міра посту, якої не знайдеш в інтернеті

Звідси й практична відповідь на питання про суворість посту. Міра утримання для мирянина – не в таблиці, завантаженій із мережі, а в тверезому рішенні, прийнятому разом із духівником, з урахуванням стану здоров'я, умов роботи і потреб тих, хто, живучи поруч із тобою, розраховує на твою допомогу. Піст, після якого ти зриваєшся на домашніх від голоду і злості, нічим не кращий за піст, який ти зовсім не дотримував. Обидва б'ють повз ціль, просто з різних боків.

Успенський піст існує заради зустрічі з таїною. За переданням, Пресвята Богородиця провела свої останні дні в мовчанні й посиленій молитві – без свідків і, звісно ж – без показного подвигу.

Можливо, тому рахувати дні, проведені в сухоїдінні – не найважливіше заняття цих двох тижнів. Набагато важливіше відзначити для самих себе: чи стало за цей час у домі трохи тихіше, а в серці – трохи спокійніше.

Читайте також