Що таке схоластика і в чому її небезпека?

Є фізичні закони, які можна пояснити за допомогою раціональної науки, і є закони духовні, які важко вписуються, а в більшості випадків жодним чином не вкладаються в будь-які логічні рамки і які можна сприйняти лише завдяки вірі. Коли духовне життя намагаються повністю вписати у вузькі рамки раціональної логіки, тоді з'являється схоластика. Схоластика — це богословські постулати, відірвані від реалій життя. На відміну від живого слова, схоластика не надихає, не спонукає до роботи над собою, не наближає до Бога, а навпаки, духовно вбиває, залишаючи від духовного життя лише форму.

Тому Христос до всіх грішників був дуже милосердним, Він лише закликав їх до покаяння (див. Мф. 4:17), а книжників і фарисеїв, яких також можна назвати схоластами, оскільки вони дбали більше про форму поклоніння Богу, ніж про зміст, особливо суворо викривав, називав їх безумними, сліпими поводирями, лицемірами, зміями, породженнями єхидни (див. Мф. 23:19-33). Христос особливо застерігав Своїх учнів від фарисейського закваску (див. Лк. 12:1-5).

Це не означає, що ми, християни, повинні повністю відкинути наукові знання. Аж ніяк. Ми лише повинні навчитися розрізняти знання цього світу, які здобуваються за допомогою копіткої інтелектуальної праці, і духовні знання, які (ще раз підкреслимо) не підкоряються законам логіки і які можна здобути лише в міру очищення свого серця від пристрастей і наближення до Бога. Такі знання ніколи не зроблять людину зарозумілою і гордою, навпаки, вона стане смиренною, сповненою любові (див. 1 Кор. 8:1).

Однак у духовному житті існує небезпека. Борючись зі схоластикою заради здобуття духовної свободи, можна повністю відкинути зовнішні знання, особливо знання історії, а також догмати і канони. Так, нібито з благими намірами, руйнуються межі Церкви, відбувається змішання всіх вірувань, стирається межа між добром і злом. Адогматизмом заради уявного благочестя сьогодні захоплюється безліч людей.

Кожної неділі в храмі ми чуємо євангельські історії, основною метою яких є зміцнити нашу віру, застерегти від крайнощів схоластики та адогматизму

У минулу неділю ми почули, як Христос нагодував (див. Мф. 14:14-22) двома хлібами і п'ятьма рибами п'ять тисяч чоловік, не рахуючи жінок і дітей. І ще було зібрано 12 кошиків залишків. З точки зору раціональної логіки це неможливо. Однак Христос — Бог, і Він стоїть вище фізичних законів цього світу, бо Він їх Творець; для Нього немає нічого неможливого. І в житті кожного віруючого відбувається щось подібне, коли він відмовляється від свого гордого і самолюбного «я», перемагає себе, свої пристрасті і здобуває благодать Святого Духа. Кожен може переконатися, що тоді в цілком безнадійних ситуаціях, які жодним чином неможливо виправити, знаходиться вихід, і ти стаєш переможцем.

Яскравий приклад такої перемоги ми бачимо в особі святої рівноапостольної княгині Ольги, яку Церква згадувала минулого тижня. До свого навернення до Христа Ольга була вольовою жінкою, яка вміла дуже підступно розправлятися зі своїми ворогами. Згадаймо, як жорстоко вона помстилася древлянам, що жили в Коростені та його околицях, за вбивство свого чоловіка, князя Олега. Однак, прийнявши християнство, вона спрямувала розум і всі свої таланти на те, щоб розтопити лід людських сердець, щоб вони відреклися від ідолопоклонства, перестали служити своїм пристрастям. У злому язичницькому середовищі це було робити дуже непросто або й зовсім неможливо, однак саме завдяки її впливу в майбутньому її онук князь Володимир, якого Церква шанує 28 липня, дуже серйозно замислюється над тим, чи варто продовжувати своє розбійницьке і розпусне життя, і приймає святе Хрещення. Він наказує охреститися і всім киянам. Сам він стає настільки добрим, що в народі його починають називати Володимиром — Красним Сонечком. Поступово хрестилася вся Русь.

Ми живемо в такий час, коли здається, що язичництво повернулося, бо знову брат повстає на брата, а зрада, підлість, обман вже не вважаються злом. Все це можна перемогти, якщо за допомогою ревної молитви і щирого посту ми зміцнимо свою віру. І, подібно до святого рівноапостольного великого князя Володимира і княгині Ольги, будемо прагнути впродовж усього свого життя, незважаючи на те, що цей світ нас, християн, не розуміє і ненавидить, чинити якомога більше безкорисливого добра. 

Читайте також