Politik oder Evangelium? Warum Patriarchen den Krieg von beiden Seiten segnen
Die Oberhäupter des Konstantinopler und Moskauer Patriarchats haben am selben Tag Erklärungen zum Krieg in der Ukraine abgegeben. Was bedeuten sie und tragen sie zum Frieden in unserem Land bei?
Am 23. Februar 2025, kurz vor dem dritten Jahrestag der groß angelegten Invasion der Russischen Föderation in die Ukraine, gaben die Patriarchen Bartholomaios und Kirill Erklärungen ab. Worüber sprechen sie, was beabsichtigen sie? In welchem Kontext wurden sie geäußert? All dies sind wichtige Fragen, denn die Positionen solcher religiösen Führer können den Frieden in unserem leidenden Land näher bringen oder ihn im Gegenteil weiter entfernen.
Politische Unterstützung in der Woche über das Jüngste Gericht
Patriarch Bartholomaios hielt seine Rede nach der Göttlichen Liturgie in der Kirche des Heiligen Nikolaus in Dschibali in Anwesenheit des Generalkonsuls der Ukraine und Mitglieder der örtlichen ukrainischen Gemeinde sowie der Generalkonsuln oder Vertreter der Generalkonsulate Australiens, Belgiens, Bulgariens, Frankreichs, Dänemarks, der Schweiz, der Niederlande, Polens, Rumäniens, Moldawiens und Argentiniens.
Es ist kaum vorstellbar, dass all diese Diplomaten plötzlich gleichzeitig gekommen sind, um in einer orthodoxen Kirche zu beten. Wahrscheinlicher ist es, dass sie alle eingeladen wurden, um die Erklärung von Patriarch Bartholomaios zu hören. Es war also de facto eine politische Veranstaltung, die während des Gottesdienstes stattfand. Die Woche vor der Großen Fastenzeit, die an diesem Tag von der Kirche gefeiert wurde, nennt sich "Über das Jüngste Gericht". Normalerweise halten Priester eine Predigt über dieses wichtige Thema für jeden Christen. Aber der Oberhaupt von Phanar entschied sich, geopolitische Erklärungen abzugeben. Es gab zwar eine Erwähnung des Jüngsten Gerichts, aber auch dies in einem politischen Kontext.
Patriarch Kirill nahm an den Feierlichkeiten zum Tag des Verteidigers des Vaterlandes der Russischen Föderation teil. Er legte Kränze am Grab des Unbekannten Soldaten im Alexandergarten an den Mauern des Moskauer Kremls nieder. An diesem Tag sandte er auch seine Glückwünsche an Präsident Putin.
Beide Patriarchen unterstützten die Führer der Ukraine und Russlands, entsprechend – Zelensky und Putin. Ein Zitat aus der Erklärung von Patriarch Bartholomaios: "Wir erkennen die unermüdlichen Bemühungen von Präsident Zelensky an, die Souveränität und Integrität der Ukraine zu verteidigen." Ein Zitat aus der Gratulation von Patriarch Kirill an Putin: "Ich bin überzeugt, dass die Entschlossenheit und Weitsicht der Staatsführung zusammen mit der Hingabe unserer Krieger an das Vaterland auch weiterhin zur Konsolidierung des Volkes beitragen und zu neuen guten Taten im Ruhme Russlands inspirieren werden".
Dies sind Zitate aus Reden, in denen die Präsidenten der Ukraine und der Russischen Föderation persönlich erwähnt werden. Aber auch an vielen anderen Stellen können die Worte der Patriarchen auf die Führer beider Länder bezogen werden.
Die Position von Patriarch Kirill
Dass Patriarch Kirill den Krieg in der Ukraine unterstützt, ist kein Geheimnis. Seine zahlreichen Erklärungen lassen daran keinen Zweifel. Am 23. Februar 2025 äußerte er sich in einem Brief an Putin in ähnlichem Sinne: "Indem wir die Teilnehmer der Spezialoperation voll und ganz unterstützen und auch humanitäre Hilfe für die vom Konflikt betroffenen Menschen leisten, rufen die Erzbischöfe und Priester der Russischen Orthodoxen Kirche unermüdlich die Gesellschaft auf, sich zu vereinen und zu handeln, fest zu glauben und für die zu beten, die unser Land vor feindlichen Kräften und verschiedenen Übergriffen schützen, traditionelle familiäre und geistlich-moralische Werte verteidigen und die Freiheit und wahre Unabhängigkeit Russlands sichern".
Wir haben uns oft gefragt – wie schützt der eroberungskrieg der Russischen Föderation in der Ukraine (und dieser ist ein eroberungskrieg, da die Russische Föderation bereits 4 ukrainische Gebiete "legalisiert" hat) "traditionelle familiäre und geistlich-moralische Werte"? Warum unterstützt die Russische Orthodoxe Kirche "voll und ganz" die Teilnehmer des Krieges auf fremdem Gebiet, dessen Ergebnis der Tod Hunderttausender orthodoxer Ukrainer und Russen ist? Welcher Zusammenhang besteht hier überhaupt?
Und vor allem – ist es die Aufgabe eines christlichen Hirten, über die Sicherstellung der "wahren Unabhängigkeit" des Staates zu sprechen? Wie passt das mit der Lehre der Kirche und dem Evangelium zusammen?
Die Position von Patriarch Bartholomaios
Die Position von Patriarch Bartholomaios zu bestimmen ist etwas schwieriger, aber auch möglich. Ein Zitat aus der Erklärung vom 23. Februar 2025: "Heute kämpft die Ukraine nicht nur für ihre territoriale Integrität, sondern auch für ihr bloßes Überleben. ... Die internationale Gemeinschaft darf sich nicht abwenden oder falschen Erzählungen und Fehlinformationen nachgeben. Sie darf keine Fortsetzung der Unterdrückung zulassen oder Kompromisse akzeptieren, die fundamentale Rechte untergraben. Die Zukunft muss auf einem soliden Fundament des internationalen Rechts, der Selbstbestimmung und des gegenseitigen Respekts aufgebaut werden, nicht auf Zwang und Unterwerfung".
Die Hinweise auf die territoriale Integrität und "Kompromisse, die fundamentale Rechte untergraben" können als Unterstützung der politischen Linie der ukrainischen Führung interpretiert werden, die darauf abzielt, den Krieg bis zur vollständigen Wiederherstellung der territorialen Integrität fortzusetzen. Dies haben sowohl der Präsident der Ukraine als auch hochrangige Beamte wiederholt erklärt. Es wurde über die Notwendigkeit gesprochen, die territoriale Integrität unseres Landes in den allgemein anerkannten Grenzen, d. h. in den Grenzen von 1991, einschließlich der Krim, wiederherzustellen.
Und niemand bestreitet, dass dies völlig gerecht wäre, aber die Frage stellt sich: Wie viele weitere Leben ukrainischer Bürger müssen für diesen Sieg geopfert werden? Und ist das überhaupt möglich, angesichts der heutigen internationalen politischen Realität und des Zustands der ukrainischen Wirtschaft und sozialen Sphäre? Schließlich sagte derselbe Zelensky noch vor kurzem , dass "das Wertvollste, was in der Ukraine ist", die Menschen sind, die "man sehr gerne nicht verlieren möchte". Und die Gebiete könnten später "durch diplomatische Mittel" zurückgegeben werden.
Viele Politikwissenschaftler sind der Meinung, dass der Krieg zur Wiederherstellung der territorialen Integrität in der Realität enorme Risiken für das Bestehen des Landes mit sich bringt. Also, was fordert Patriarch Bartholomaios in Wirklichkeit?
Ein eindeutiger Schluss aus seinen Worten lässt sich nicht ziehen, aber wenn man diese Worte im weiteren Kontext betrachtet, ergibt sich folgendes Bild. Patriarch Bartholomaios ist ein langjähriger Freund des ehemaligen US-Präsidenten D. Biden. Das Patriarchat von Konstantinopel hat enge und langjährige Verbindungen zur Demokratischen Partei der USA. Der Oberhaupt von Phanar folgt seit vielen Jahren der liberalen Agenda der US-Demokraten. Dies schließt die Unterstützung der BLM-Bewegung, die Annäherung an die LGBT-Ideologie, die Aufforderung, für D. Biden bei den Wahlen zu stimmen, und so weiter ein.
Da der derzeitige US-Präsident D. Trump ein entschiedener Kritiker sowohl von D. Biden als auch von der liberalen Agenda ist, lässt sich der Schluss ziehen, dass Patriarch Bartholomaios, wenn er nicht offen gegen D. Trump ist, seine Politik nicht unterstützt. Und die Politik von Trump gegenüber der Ukraine besteht gerade darin, den Krieg sofort zu beenden, um viele tausend Leben ukrainischer Bürger zu retten, auch wenn dies Zugeständnisse, Ungerechtigkeiten und Kompromisse in territorialen Fragen erfordert.
In diesem Kontext sollten die Worte von Patriarch Bartholomaios über die internationale Gemeinschaft, dass sie "keine Kompromisse akzeptieren sollte, die fundamentale Rechte untergraben", verstanden werden. Wie bekannt, führt das Team von D. Trump derzeit Verhandlungen mit der Führung der Russischen Föderation ohne Beteiligung der Ukraine. Patriarch Bartholomaios ließ auch diesen Punkt nicht unbeachtet: "Dieser Prozess muss die Ukraine als gleichberechtigten Teilnehmer einbeziehen, ihr Recht auf Existenz ohne Angst bestätigen und Heilung für das vom Krieg verwüstete Land bringen." Im Wesentlichen ist alles richtig und gerecht gesagt, aber im Kontext der heutigen Beziehungen zwischen der Ukraine, den USA, Europa und der Russischen Föderation klingt es wie eine Kritik an den Bemühungen von D. Trump, den Frieden "hier und jetzt" zu erreichen.
Schlussfolgerung aus der Rede des Oberhaupts von Phanar: Der leidenden Ukraine ist Frieden notwendig, aber dieser sollte nur unter den Bedingungen der ukrainischen Regierung sein. Und da sie momentan nicht bereit für Frieden ist, ist dieser auch nicht notwendig.
Deshalb lässt sich sagen, dass der Oberhaupt der Russischen Orthodoxen Kirche den Krieg in der Ukraine direkt segnet, während Patriarch Bartholomaios dies indirekt tut.
Aber was weder von Bartholomaios noch von Kirill gesagt wurde, ist ein Wort über Frieden, Aufrufe, das Blutvergießen zu beenden und einen Friedensvertrag auszuhandeln. Ein solcher Aufruf würde in den Mündern religiöser Führer absolut logisch und erwartungsgemäß klingen. Die Oberhäupter der Orthodoxen Kirchen sollten zu Frieden aufrufen, zum Schutz von Menschenleben, zu dem, dass man bereit ist, einige eigene Interessen zugunsten des Stopps des Sterbens und Leidens aufzugeben. Denn das menschliche Leben ist das Wertvollste auf dieser Erde. Aber von Patriarch Kirill und Bartholomaios haben wir dies nicht gehört. Beide unterstützen ihre "eigenen" politischen Kräfte und verteidigen ihre Interessen.
Mitgefühl für die Opfer: für alle oder nur die "bequemen"?
Um der Gerechtigkeit willen muss gesagt werden, dass Patriarch Bartholomaios zu Beginn seiner Rede die Leiden des ukrainischen Volkes, der Getöteten und Obdachlosen erwähnte. Zitat: "Es sind drei Jahre vergangen seit dem ungerechten und zerstörerischen Übergriff der Russischen Föderation in die Ukraine. In dieser Zeit wurden unzählige Leben verloren, Häuser zerstört und ganze Gemeinschaften vertrieben. Familien bleiben getrennt, Städte liegen in Trümmern, und Millionen wurden ins Exil gezwungen. Dieser Krieg hat tiefe Wunden hinterlassen – nicht nur auf dem Land, sondern auch in den Herzen der Leidenden."
Dies ist die bittere Wahrheit, die schreckliche Realität unserer Tage. Aber bei all dem sprach Patriarch Bartholomaios nicht über sehr wichtige Dinge. Die meisten der betroffenen Ukrainer, zerstörten Städte und Kirchen gehören zur UOC. Und zusätzlich zu den Kriegen, die durch den Krieg verursacht wurden, müssen sie heute unter den gewaltsamen Übergriffen der PCU und der Behörden, die sie unterstützen, leiden.
Patriarch Bartholomaios schreibt: "Die Heilige Große Kirche Christi kann nicht gleichgültig bleiben, wenn Unrecht triumphiert." Aber ist es nicht "Unrecht", wenn durch seine Schuld Millionen von Menschen in der Ukraine gegeneinander kämpfen? Wenn Anhänger der "Bartholomaios" PCU Priester und Gemeindemitglieder schlagen? Wenn Familien von Priestern zusammen mit ihren Kindern aus den Kirchenhäusern geworfen werden? Denn die ganze Welt weiß schon davon.
Ein weiteres Zitat aus der Rede von Patriarch Bartholomaios über die Ukrainer: "Nachdem sie alle Prüfungen durchgemacht haben, blieben sie standhaft und bewahrten ihren Glauben... Wir denken an das heutige Evangelium, das uns erinnert, dass wir Christus dienen, indem wir denen dienen, die leiden, vertrieben und gefangen sind".
Ja, er spricht über den Krieg. Aber passen diese Worte nicht zu den Gemeinden der UOC, die aus ihren Kirchen und Häusern von den "Schülern" des Oberhauptes von Phanar vertrieben wurden? Sind es nicht sie, die "alle Prüfungen durchgemacht haben und standhaft geblieben sind, ihren Glauben bewahrend"? Sind es nicht sie, denen Christus dient, "den Leidenden, Vertriebenen und Gefangenen"?
Leider vermeidet Patriarch Bartholomaios das Thema der Leiden der UOC in seinen Reden sorgfältig. Für ihn ist ein Ukrainer immer ein Anhänger der PCU, der die Initiativen von Zelensky, Yelensky und anderen Vertretern der Macht voll unterstützt.
Wer wird auferstehen: der Mensch oder der Staat?
Der Herr hat immer von der Auferstehung des Menschen gesprochen, aber nie von der Auferstehung des Staates. Doch Patriarch Bartholomaios legt den Fokus genau darauf. Zitat: "Wie die Auferstehung Christi auf Sein Leiden folgt, glauben wir, dass die Ukraine auferstehen wird, dass die Dunkelheit des Krieges nicht lange dauern wird und dass das Licht der Wahrheit wieder aufleuchten wird".
Ob absichtlich oder nicht, aber der Oberhaupt von Phanar wiederholte einen der Slogans der UPA aus der Mitte des 20. Jahrhunderts.
Aber ist es überhaupt gerechtfertigt, über die Auferstehung eines Staates im Kontext des Leidens Christi zu sprechen? Ist das nicht eine Verwechslung der Begriffe? Denn Christus litt nicht für Länder und Staaten, sondern für jeden Menschen auf der Erde. "Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er Seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an Ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe" (Joh. 3, 16). Ja, die Größe eines Staates – das ist vielleicht das, was viele Menschen sich wünschen. Das ist es, wonach Politiker und Beamte streben. Aber ist es nicht das, was in den Worten steht: "Was bei den Menschen hoch ist, ist ein Gräuel vor Gott" (Lk. 16, 15)?
Jesus Christus hätte sich in das politische Leben von Judäa vor 2000 Jahren einmischen können. Das Volk erwartete und forderte genau das. Alle träumten davon, das Joch der verhassten Römer abzuwerfen und die Unabhängigkeit und Souveränität des jüdischen Königreichs wiederherzustellen. Aber der Herr tat dies nicht. In keiner Seiner Predigten finden wir politische Slogans, Aufrufe zum Aufstand, zur Bestrafung des Aggressors, zu einem gerechten Frieden, zur "Auferstehung" Judäas. Es geht immer nur um den Menschen, um die menschliche Seele, um die Erlösung und die Auferstehung dieser Seele. Um ihren unermesslichen Wert vor Gott.
So sollten die heutigen Hirten und Erzbischöfe nicht auch dasselbe predigen? Sollten sie nicht, wie Christus, zur Buße und zur Erfüllung der Gebote Gottes aufrufen? Und warum hören wir dies alles nicht von Patriarch Bartholomaios und Kirill? Warum geht es in ihren Reden immer mehr um Politik, fundamentale Rechte und anderes? Denn nur das Befolgen der Gebote Christi kann Frieden, Gerechtigkeit und Wahrheit auf die Erde bringen.
