Καραντίνα και παραδόσεις: οι Ορθόδοξοι και η αποτέφρωση

Πρωτοσύγκελος της UOC Μητροπολίτης Μπορίσπιλ και Μπροβαρί κ. Αντώνιος (Πακάνιτς). Φωτογραφία: pravlife.org

Ενώ οι υπάλληλοι τροποποιούν τους κανόνες ταφής λόγω επιδημίας, ανησυχούμε για άλλο θέμα – πώς οι Ορθόδοξοι πρέπει να αντικρίζουν την αποτέφρωση; Είναι χριστιανικό να καίνε τα πτώματα των νεκρών; Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Πακάνιτς), Πρωτοσύγκελος της UOC, απάντησε σε αυτήν την ερώτηση στο «KP στην Ουκρανία».

– Στον σύγχρονο κόσμο η διαδικασία αποτέφρωσης των νεκρών γίνεται εναλλακτική λύση για την ταφή. Αυτό οφείλεται σε διάφορους παράγοντες: τις οικονομικές δυνατότητες της οικογένειας του αποθανόντος, την έλλειψη κοντινού νεκροταφείου, την ευκολία περαιτέρω φροντίδας για τον τάφο και άλλους λόγους.

Φαίνεται, δεν έχει σημασία πώς να θαφτεί ο άνθρωπος; Αλλά το θέμα είναι ότι οι Χριστιανοί έχουν μια ειδική σχέση με το ανθρώπινο σώμα. Σύμφωνα με το ορθόδοξο δόγμα, ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα, που συνθέτουν σύνολο της φύσης του.

Σώμα για έναν Χριστιανό δεν είναι εργαλείο, δεν είναι κάποιο είδος μηχανισμού που κουρδίζεται, δεν είναι κέλυφος, αλλά ο ναός του Θεού. Κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής είναι αγιασμένο με τα Μυστήρια του Βαπτίσματος, του Ευχελαίου, της Ευχαριστίας. Επομένως, και μετά το θάνατο οι Χριστιανοί σέβονται το σώμα του αποθανόντος, δεν θάβεται απλά, αλλά περιμένει την ημέρα της Ανάστασης όλων των νεκρών.

Η παράδοση του σώματος στη γη είναι πιο σωστή από την άποψη της Ορθόδοξης διδασκαλίας, η ταφή είναι γεμάτη από βιβλικό συμβολισμό και αυτό παρηγορεί τους θλιμμένους συγγενείς. Η ταφή στο χώμα είναι ο πιο σωστός τρόπος διάθεσης του σώματος του κεκοιμημένου. Έτσι, επιβεβαιώνουμε συμβολικά την πίστη μας στην ανάσταση των νεκρών, που κήρυξε ο Χριστός.

Αλλά αν ξαφνικά οι περιστάσεις είναι τέτοιες που δεν υπάρχει δυνατότητα να θαφτεί στο νεκροταφείο, τότε μπορείτε να καταφύγετε σε αποτέφρωση. Ο Κύριος μπορεί να αποκαταστήσει τη σκόνη από τα μικρότερα μόρια. Αφού δημιούργησε τον κόσμο μας από το κενό. Η ίδια η αποτέφρωση δεν είναι αμαρτία, αλλά μπορεί να είναι αμαρτία εάν μια τέτοια επιλογή έγινε λόγω αντιφάσεων με τη θρησκεία.

Οι πιστοί, φυσικά, πρέπει να αναζητήσουν δυνατότητες για παραδοσιακή ταφή, αλλά εάν αυτό είναι αδύνατο, τότε κατά τη διάρκεια της ταφής είναι απαραίτητο να επιμείνουμε να προηγηθεί η τελετή κηδεία από τη ταφή και όχι το αντίστροφο. Διαφορετικά, το κείμενο των τελετών κηδείας χάνει το νόημά του. Επίσης, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας μας, η στάχτη του αποθανόντος θα πρέπει να θαφτεί ούτως ή άλλως στο χώμα.

Φως της Αναστάσεως στον πυθμένα ενός χαμένου κόσμου

Την πιο θριαμβευτική εικόνα της Αναστάσεως του Χριστού οι Βυζαντινοί δεν τη ζωγράφισαν στη χρυσή εποχή, αλλά στη φθίνουσα αυτοκρατορία – στον τοίχο ενός μαυσωλείου.

Εισιτήριο χωρίς επιστροφή: πώς έφταναν στην Ιερουσαλήμ τον 18ο αιώνα

Το προσκύνημα στον Πανάγιο Τάφο δεν ήταν καθόλου ήρεμο ταξίδι. Πριν από την αναχώρηση έγραφαν διαθήκη και αποχαιρετούσαν τους δικούς τους για πάντα.

Γιατί έναν αμελή φοιτητή στον Μεσαίωνα δεν μπορούσαν να τον κρεμάσουν;

Η ιδιότητα του κληρικού και οι παπικές βούλες καθιστούσαν τον σπουδαστή απρόσβλητο από το δικαστήριο της πόλης και τον εξαγριωμένο όχλο.

Σελήνη του Νόμου και ήλιος της Χάριτος

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων περιέγραψε τον Νόμο και τη Χάρη ως σελήνη και ήλιο. Και έγραψε αυτό το έργο στο Κίεβο, το οποίο μόλις που είχε αντέξει στην πολιορκία των Πετσενέγων.

Ιστορίες για την αρχαία Εκκλησία: πώς οι ποιμένες χωρίζονταν από το ποίμνιο

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η Εκκλησία αναζητούσε ισορροπία μεταξύ της συνοδικότητας και της εξουσίας της ιεραρχίας, μεταξύ του γάμου και της ασκήσεως, μεταξύ της ανάγκης για εκκλησιαστική τάξη και της ενεργού συμμετοχής των λαϊκών.

Υπόγειο, όπου υπήρχε περισσότερο φως και ηρεμία παρά στο παλάτι

Οι ρωμαϊκές κατακόμβες δεν ήταν υγρές τρύπες για φυγάδες, αλλά μια υπόγεια πόλη των πρώτων χριστιανών – με εξαερισμό, φωταγωγούς και τοιχογραφίες.