Μέχρι να μείνει ένας: γιατί οι επίσκοποι OCU αλληλομάχονται;

Στην OCU οι «ιεράρχες» αφαιρούν τις εκκλησίες μεταξύ τους. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Μπορούμε να φανταστούμε την κατάσταση στην UOC όταν εκπρόσωποι ενός κυβερνώντος επισκόπου καταλαμβάνει ενορίες από έναν άλλο; Ή παρόμοια κατάσταση στη Σερβική, Βουλγαρική, Πολωνική ή κάποια άλλη κανονική Εκκλησία; Θα πρέπει να το παραδεχτείτε ως δύσκολο να πιστέψετε ή μάλλον ως απολύτως αδύνατη φανταστική κατάσταση. Αλλά στην «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας», η οποία, σύμφωνα με τη θέση του Φαναρίου, καταλαμβάνει την 15η γραμμή στα Δίπτυχα των Τοπικών Εκκλησιών, αυτό είναι εντελώς στη σειρά των πραγμάτων, αυτή είναι η συνήθης καθημερινή ζωή της.

Στις 4 Απριλίου ο «κυβερνήτης επίσκοπος» της επισκοπής Χάρκοβο-Πολτάβα της OCU ο Αθανάσιος Σκουρούπι έκανε μια δήλωση βόμβα στη σελίδα του Facebook, στην οποία κατηγόρησε τον «κυβερνήτη επίσκοπο» της επισκοπής του Χάρκοβο της OCU τον Μιτροφάν Μπουτίνσκι για κατάσχεση επιδρομέων των ενοριών του κοσμηματοποιείου του Χάρκοβο.

«Φίλοι, προσευχηθείτε! Σήμερα, την εβδομάδα του Σταυρού, πριν από τον Ιερό Σταυρό, ο διάβολος διοργάνωσε αναταραχή στις ενορίες του Σοκόλιβ και του Τσιρκούνιβ στην περιοχή του Χάρκοβο και με τα χέρια των επικεφαλής τους, του πατέρα Στανισλάβ Αστραφιάν και του πατέρα Ολέγ Κόζουμπ, τους οποίους έβγαλα προσωρινά από τη διαχείρισή τους, οργάνωσε μια εξέγερση με σκοπό τη μεταφορά ενοριών σε άλλη επισκοπή», έγραψε ο Σκουρούπι. «Αυτή η διαδικασία διευθύνεται από έναν έμπειρο σκηνοθέτη, τον Επίσκοπο Μητροφάν. Ακούγονται απειλές ότι και άλλες ενορίες της επισκοπής Χάρκοβο-Πολτάβα θα στοχευθούν επίσης προκειμένου να εκδιώξει τον Αρχιεπίσκοπο Αθανάσι από την περιοχή του Χάρκοβο. Ετσι είναι τα πράγματά μας. Είναι επώδυνο και προσβλητικό που ξεκινά η εξέλιξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας με τέτοιο τρόπο. Λοιπόν, ανυψώνουμε το δικό μας πέταρ»!

Η σύγκρουση μεταξύ των «κυβερνώντων επισκόπων» είναι πολύ σοβαρή για να τη φέρει στο κοινό. Άλλωστε, πολλά δείχνουν ότι αυτή η έκδοση δεν είναι απλώς μια τυχαία περίπτωση, αυτό το ζήτημα έχει ολοκληρωθεί για την OCU.

«Πρέπει να μείνει μόνο ένας»

Πριν από λίγο καιρό η ταινία «Highlander» ήταν πολύ δημοφιλής στον κόσμο. Αφηγείται μια συγκεκριμένη κοινότητα αθάνατων που βρίσκονται σε πόλεμο μεταξύ τους από αμνημονεύτων χρόνων. Αν και ορισμένοι είναι «καλοί» και άλλοι «κακοί», στην πραγματικότητα οι στόχοι τους είναι πανομοιότυποι - οι ορεινοί (highlanders) σκοτώνουν ο ένας τον άλλον με σπαθιά για να αποκτήσουν τη ζωτικότητα και την ενέργεια του ανταγωνιστή τους. Το σύνθημά τους ήταν: «Πρέπει να μείνει μόνο ένας». Πώς σχετίζεται αυτή η ιστορία με τους «επισκόπους» της OCU; Άμεσα.

Όπως γνωρίζουμε, η OCU στη «Σύνοδο Ενοποίησης» στις 15 Δεκεμβρίου 2018 δημιουργήθηκε από μια μηχανική συγχώνευση της UOC-KP και της UAOC. Εξωτερικά, όλα φαινόταν όμορφα και ακόμη και συγκινητικά. Οι προπαγανδιστές μιλούσαν για την ενοποίηση όλων των Ορθόδοξων Χριστιανών σε μια ενιαία δομή. Η πραγματικότητα ήταν εντελώς διαφορετική. Ας πάρουμε το προφανές γεγονός ότι δεν πραγματοποιήθηκε ανακοίνωση ενοποίησης με την UOC - ουσιαστικά κανείς δεν μετακόμισε από εκεί στη νέα σχισματική δομή. Πρόκειται για τη σχέση μεταξύ των σχισματικών

Ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος, οι προπαγανδιστές του και τα μέλη της OCU διαβεβαιώνουν έντονα ότι δεν υπάρχουν πλέον σχισματικά στην Ουκρανία. Όλοι αυτοί, με την αναγνώριση του αναθέματος του Φιλαρέτ ως άκυρου (και την επιστροφή του επισκοπικού καθεστώτος στον Μακάρι, που δεν ήταν ποτέ επίσκοπος στην κανονική Εκκλησία), ξαφνικά έγιναν «κανονικοί και ευγενικοί». Ας μην αμφισβητούμε αυτήν τη διεστραμμένη λογική τώρα. Ας αναλογιστούμε κάτι άλλο - πώς τα μέλη της OCU άρχισαν να τηρούν τους στοιχειώδεις κανόνες με τους οποίους η κανονική Εκκλησία έχει ζήσει για αιώνες και χιλιετίες.

Γνωρίζουμε ότι ήδη στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, οι απόστολοι απέφευγαν να μπουν σε περιοχές όπου άλλοι απόστολοι κηρύττουν το ευαγγέλιο, «δια να μη κτίζω επάνω εις ξένον θεμέλιον» (Ρωμ. 15, 20). Αυτή η αρχή κατοχυρώθηκε στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο, Κανὼν Η', η οποία αποφάσισε ότι «ἵνα μὴ ἐν τῇ πόλει δύο ἐπίσκοποι ὦσιν». Με άλλα λόγια, μια συγκεκριμένη περιοχή ανατίθεται μόνο σε έναν επίσκοπο. Οι αποστολικοί κανόνες και άλλες διατάξεις της Εκκλησίας δείχνουν το απαράδεκτο της παραβίασης των ορίων των εκκλησιαστικών περιοχών (επισκοπές) από επισκόπους ή κληρικούς τους.

Μέχρι το 2018 οι ουκρανικοί σχισματικοί είχαν δύο παράλληλες δομές - την UOC-KP και την UAOC. Κατά συνέπεια, καθένας από αυτούς είχε το δικό του «επίσκοπο» στην ίδια περιοχή, ο οποίος είχε το αντίστοιχο εδαφικό όνομα στον τίτλο του: Επίσκοπος Λβιβ, Τερνοπίλ, Χάρκοβο κ.λπ. Το γεγονός ότι ο κανόνας «μία πόλη - ένας επίσκοπος» παραβιάστηκε με αυτόν τον τρόπο δεν ενοχλούσε κανέναν. Όπως και δεν ήταν ενοχλητικό  ότι η Εκκλησία του Χριστού είναι μια και λόγω αυτού δεν μπορεί να υπάρχουν μερικές Εκκλησίες παράλληλα.

Την παραμονή της «Συνόδου ενοποίησης» το Φανάρι κήρυξε όλους τους «επίσκοπους» της UOC-KP και της UAOC ως τους επικεφαλής επισκόπους τους, οι οποίοι είναι ίσοι μεταξύ τους. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχουν πλέον «επίσκοποι» των Λβιβ, Τερνοπίλ, Χάρκοβο κ.λπ. Με το σχηματισμό μιας νέας «εκκλησίας», έπρεπε να εκλεγεί ένας νέος κυβερνήτης «επίσκοπος» από το σύνολο του «επισκοπίου»: ένας απο τους δύο στο Λβιβ, ένας από τους δύο στο Τερνοπίλ, ένας από τους δύο στο Χάρκοβο κ.λπ. Αυτό έχει γίνει ποτέ; Φυσικά και όχι.

Μετά τη «Σύνοδο ενοποίησης» κάθε «κυβερνών επίσκοπος» από τις πρώην UOC-KP και UAOC επέστρεψε στη θέση και συνέχισε να διαχειρίζεται τη δομή του σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Έτσι, σε κάθε μεγάλη πόλη της OCU υπάρχουν επί του παρόντος δύο «επίσκοποι», ενώ στη Βύννιτσα, όπου ο Συμεών (Σοστάτσκι) πέρασε από την UOC, υπάρχουν ακόμη και τρεις.

Στο πλαίσιο της πλήρους κανονικής ανομίας που συνόδευσε ολόκληρη την φάρσα με τη δημιουργία της OCU, το γεγονός της επανάληψης των «κυβερνώντων επισκόπων» δεν ενοχλούσε κανέναν. Στη συνέχεια, με την υποστήριξη της κυβέρνησης του Ποροσένκο, οι εκκλησίες της UOC κατασχέθηκαν με δύναμη, και οι «ιεράρχες» της OCU δεν είχαν χρόνο να διαφωνήσουν μεταξύ τους - έπρεπε να «επεξεργαστούν» τις ενορίες της κανονικής Εκκλησίας. Δεν υπήρχε κανείς να υπηρετήσει εκεί, οι κατακτημένες εκκλησίες ήταν άδειες και οι «ιεράρχες» έπρεπε ακόμη να τοποθετήσουν αγγελίες για να προσλάβουν άνδρες σε μακρινά χωριά που θα συμφωνούσαν να γίνουν ιερείς με την επακόλουθη επαγγελματική εκπαίδευση.

Αλλά ακόμη και τότε, υπήρξαν συγκρούσεις στο ίδιο έδαφος μεταξύ των «κυβερνώντων επισκόπων» της OCU, όπως ήταν, για παράδειγμα, στο Βολίν, όταν ο ναός UOC στην Αντόνιβκα, ο οποίος είχε «μεταφερθεί» στην OCU υπό την πτέρυγα του Γαβριίλ Κρίζιν (πρώην UAOC), εγγράφηκε ξανά για να συμμετάσχει στη δομή του Μιχαίλ Ζινκέβιτς.

Τον Ιούνιο του 2019 ο Φιλάρετ, ο οποίος αποφάσισε να αναβιώσει το Πατριαρχείο του Κιέβου, ανακοίνωσε την κατάσχεση των ναών UOC-KP από εκπροσώπους της OCU. Ακολούθησε μια σειρά αψιμαχιών μεταξύ των «πρυτάνεων» που αποφάσισαν να είναι μαζί με τον Ντουμένκο και εκείνων που συμμετείχαν με τον Φιλαρέτ. Για παράδειγμα, ενώ ο κληρικός της UOC-KP στη Ρίβνε, ο Βιτάλι Ντρουζιούκ, παρευρέθηκε στο «Τοπικό Συμβούλιο» στο Κίεβο, ο ναός του κατασχέθηκε από τους υποστηρικτές του Επιφάνιου με τη βοήθεια του «Δεξιά τομέα».

Τι λένε όλα αυτά τα γεγονότα; Η ουσία του σχίσματος είναι η ίδια παντού - επιθετική, επιδρομική και καθόλου εκκλησιαστική. Μόλις τελειώσει το «εύκολο θήραμα», δηλαδή όταν οι αρχές βοηθούν στην κατάσχεση των ναών της κανονικής Εκκλησίας, αυτοί οι άνθρωποι θα αρχίσουν να καταβροχθίζουν ο ένας τον άλλον έως ότου τα ισχυρότερα παραμείνουν σε ένα έδαφος, αρπάζοντας όλη την περιουσία από ασθενέστερους ανταγωνιστές. Όλα εξελίσσονται όπως στην ταινία «Highlander»: «Πρέπει να μείνει μόνο ένας».

Οι νεοσσοί του Φιλάρετ τρώνε τους νεοσσούς του Μακάρι

Συνήθως σε κανέναν δεν αρέσει να «πλένει βρώμικα λευκά είδη δημόσια», όλοι προσπαθούν να λύσουν τα προβλήματα ήσυχα και ειρηνικά, ώστε να μην χαλάσουν τη φήμη τους, κάτι που είναι πολύ πολύ δυσμενές στην OCU. Ακόμη και πριν από το 2018 ο Φιλαρέτ προσπάθησε να «φάει» την UAOC, δηλαδή να την προσαρτήσει στη δομή του. Το 2015 πραγματοποιήθηκαν διαπραγματεύσεις για την ενοποίηση, τις οποίες παρεμπιπτόντως παρακολούθησαν εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης. Οι διαπραγματεύσεις τελείωσαν με μηδενικό αποτέλεσμα. Ο κύριος λόγος για την αποτυχία ήταν η περιφρονητική στάση των φιλαρετικών προς μακαριτικών.

Και τώρα, όταν τα μέλη της UOC-KP και της OCU βρίσκονται στην ίδια δομή για 2,5 χρόνια, αυτές οι αντιφάσεις δεν έχουν εξαφανιστεί πουθενά. Η ομάδα του πρώην Πατριαρχείου Κιέβου υπάρχει ξεχωριστά, η ομάδα UAOC - ξεχωριστά. Τα Autocephalous παιδιά θεωρούνται «αδύναμοι σύνδεσμοι» και εκτίθενται στους «αδελφούς» τους «δαγκώνοντας» ένα κομμάτι από αυτούς με την πρώτη ευκαιρία.

Η σκανδαλώδης δημοσίευση του Σκουρούπι αποκάλυψε αντιφάσεις, οι οποίες προς το παρόν προσπαθούσαν να μην τις δημοσιοποιήσουν.

Οι εκπρόσωποι της φατρίας UOC-KP στην OCU κατηγορούν τον Σκουρούπι για την εκπομπή των βρώμικων ρούχων του στο κοινό και τη χρήση της «ρητορικής ΕΟΔ», στην οποία ο «ιεράρχης» απαντά ότι η κατάσταση έχει πάει τόσο μακριά που δεν μπορεί πλέον να παραμείνει σιωπηλή, καθώς οι επιδρομείς απειλούν να πάρουν άλλες ενορίες.

Προφανώς, δεν είναι μόνος ο Σκουρούπι που δεν μπορεί να παραμείνει σιωπηλός. Οι εκπρόσωποι της UAOC διαμαρτύρονται μαζικά για την καταπίεση της ομάδας τους από την UOC-KP.

Ο «Αρχιμανδρίτης» Νικανόρ από το Ντνιπρο (ψευδώνυμο Μικόλα Ντνιπρό - Εκδ.) γράφει, «Η επισκοπή μας Ντνιπροπετρόφσκ-Ζαπορίζια της UAOC δεν προσκλήθηκε στη σύνοδο «ενοποίησης», δεν υπήρχε ούτε ένας εκπρόσωπος από εμας εκεί… γράφουμε επιστολές στον Επιφάνιο 3 χρόνια ήδη και επιστρέφουν! Όλα γίνονται για να αναληφθούν από την τοπική πρώην επισκοπή KP! Πού είναι οι κανόνες; Πού είναι ο επικεφαλής; Όλα γίνονται για να καταστρέψουν τους αυτοκέφαλους!».

Ο «ιερέας»  Ιγκόρ Γκιρέι γράφει το ίδιο, «Θα έχουμε την ίδια ιστορία στην περιοχή Χμελνίτσκι, θέλουν να πάρουν τα πάντα και να ενταχθούν στην πρώην επισκοπή του Πατριαρχείου Κιέβου, στην οποία ηγείται ο πρώην ύστερος επίσκοπος Αντόνι Μαχότα. Γιατί ο Μακαριώτατος Επιφάνιος είναι σιωπηλός; Πρώην μέλη της KP καταστρέφουν εκείνες τις ενορίες που ήταν στην UAOC και τώρα θέλουν να αρπάξουν τα πάντα για τον εαυτό τους».

Ο Ρομάν Νακονέτσνι συνοψίζει, αναφερόμενος στον Σκουρούπι: «Αυτό είναι που φοβόμασταν – την απορρόφηση, δεν χρειάζεστε εμένα να το πω, το νιώθετε στο δέρμα σας. Είναι δύσκολο να το δεις».

Ποια είναι τα συμπεράσματα;

1. Η αναμενόμενη και υποτιθέμενη «ενοποίηση της Ουκρανικής Ορθοδοξίας» με το πρόσχημα της OCU δεν έγινε ποτέ ακόμη και μεταξύ των ουκρανικών σχισματικών. Στην πραγματικότητα, χωρίζονται σε πρώην ομάδες που ανταγωνίζονται και μάλιστα πολεμούν μεταξύ τους. Επιπλέον, μετά το σχήμα που διαπράχθηκε από το Φιλαρέτ, οι φυγοκεντρικές τάσεις εντός της OCU αυξάνονται μόνο.
2. Η δομή, την οποία το Φανάρι ονόμασε «τοπική εκκλησία», δεν μπορεί να συμμορφωθεί ακόμη και με τις βασικές και προφανείς αρχές της ύπαρξης της κανονικής εκκλησίας. Θα ήταν πολύ πιο εύκολο για τους «επίσκοπους» που κυβερνούσαν στην ίδια περιοχή να συναντηθούν και να επιλέξουν έναν κυβερνήτη επίσκοπο, ώστε να πληρούν τους κανονικούς κανόνες τουλάχιστον ονομαστικά αντί να γίνουν αντικείμενο χλευασμού.
3. Το πιο σημαντικό, ο μηχανικός χαρακτηρισμός των σχισματικών ως Εκκλησίας δεν έφερε κανένα αποτέλεσμα για τη χριστιανική αυτοσυνείδησή τους. Εξακολουθούν να σκέφτονται από την άποψη της επιχείρησης και της πολιτικής: «όλα τα μέσα είναι καλά στον πόλεμο» και «τα πιο σωστά σώζονται». Όταν καταλαμβάνουν τις εκκλησίες των πιστών της UOC, τις οποίες θεωρούν ως ορκισμένους εχθρούς τους (δεν θα θυμηθούμε τις Εντολές εδώ), αυτό είναι λίγο πολύ κατανοητό, αλλά πώς ταιριάζει η επιδρομή στην περιουσία του «συμπατριώτη» τους στην κοσμοθεωρία τους είναι πολύ δύσκολο να κατανοηθεί. Εάν η OCU εξακολουθεί να υπάρχει για κάποιο χρονικό διάστημα, τότε πιθανότατα θα συμμορφωθούν τελικά με τον κανονικό κανόνα «μία πόλη - ένας επίσκοπος», αλλά αυτό θα συμβεί μόνο επειδή οι ισχυροί θα «καταβροχθίσουν» τους αδύναμους.

Δυστυχώς, πρέπει να δηλώσουμε για άλλη μια φορά - η λέξη «μετάνοια» για τα μέλη της OCU παραμένει μια κενή φράση όπως ήταν πάντα - μια ιστορία που εφευρέθηκε από τους ιερείς της Μόσχας για να τους ταπεινώσει, τους «πραγματικούς πατριώτες». Αυτό ισχύει επίσης για τους συνηθισμένους ενορίτες της OCU. Ωστόσο, οι λέξεις με τις οποίες ο Χριστός ξεκίνησε τη διακονία του ήταν: «μετανοείτε, διότι έχει πλησιάσει πλέον η βασιλεία των ουρανών!» (Ματθαίος 4:17). Έτσι, η Εκκλησία περιμένει από τα σχισματικά το ίδιο με τον Χριστό. Θα την ακούσουν;