«Πνευματική δύναμη» στο αίμα: η αλήθεια για το ουκρανικό Πάνθεον
Η ουκρανική εξουσία χτίζει «τόπο πνευματικής δύναμης του έθνους». Αλλά μπορεί η πνευματικότητα να βασίζεται στη λατρεία ανθρώπων που συνδέονται με τον ναζισμό, τα πογκρόμ και τον πόλεμο μεταξύ τους;
Η Κύρια Διεύθυνση Πληροφοριών (GUR) του Υπουργείου Άμυνας της Ουκρανίας άρχισε να μιλά με γλώσσα σχεδόν θρησκευτική. Σε ανακοίνωσή της για την 145η επέτειο από τη γέννηση του Σίμον Πετλιούρα, η GUR έγραψε ότι ο Πετλιούρα, ο Αντρέι Μέλνικ, ο Εβγκένι Κονοβάλετς και «όλοι οι εθνικοί ήρωες που είναι θαμμένοι στην ξενιτιά» πρέπει να αναπαυθούν σε ουκρανικό έδαφος, και το Πάνθεον να γίνει «τόπος πνευματικής δύναμης του ουκρανικού έθνους».
Ας σημειωθεί ότι για «πνευματική δύναμη» δεν μιλούν εκκλησιαστικοί παράγοντες, αλλά η στρατιωτική υπηρεσία πληροφοριών. Πρέπει να το εκλάβουμε αυτό ως μήνυμα ότι η «πνευματικότητα» στη χώρα μας αφαιρείται από τη θρησκευτική και ηθική σφαίρα και μεταφέρεται στο κράτος και τις μυστικές υπηρεσίες;
Φυσικά, η Ουκρανία χρειάζεται πνευματική δύναμη. Αλλά τι είδους πνευματικότητα μας προσφέρεται; Ας το εξετάσουμε.
Το Πάνθεον ως νέο κρατικό ιερό
Στις 19 Μαΐου 2026 ο Ζελένσκι ανακοίνωσε την έναρξη της επαναταφής ενός από τους ηγέτες της ΟΥΝ του Αντρέι Μέλνικ. Τότε αναφέρθηκε επίσης ότι προετοιμάζονται αποφάσεις για την επαναταφή του Εβγκένι Κονοβάλετς και άλλων ιστορικών προσωπικοτήτων.
Ήδη στις 25 Μαΐου 2026, ο Ζελένσκι συμμετείχε στην τελετή επαναταφής του Μέλνικ στο Εθνικό Στρατιωτικό Μνημειακό Κοιμητήριο, δηλώνοντας ότι αυτό είναι μόνο το πρώτο βήμα, και ότι δίπλα στους ήρωες του σημερινού πολέμου πρέπει να αναπαύονται Ουκρανοί των προηγούμενων γενεών. Σύμφωνα με δημοσιεύματα των ΜΜΕ, οι διαδικασίες αφορούν εκατοντάδες πρόσωπα, συμπεριλαμβανομένου και του Στεπάν Μπαντέρα.
Στην πραγματικότητα, η εξουσία δεν χτίζει απλώς ένα μνημείο. Χτίζει ένα νέο κρατικό ιερό. Το Πάνθεον πρόκειται να γίνει ένας τόπος όπου η πολιτική μνήμη αποκτά σχεδόν ιερό (σακραλιστικό) καθεστώς. Και εκεί δεν θα βρίσκονται απλώς λείψανα ανθρώπων, αλλά «δείκτες ταυτότητας», γύρω από τους οποίους διαμορφώνεται η εικόνα του «σωστού» Ουκρανού, της «σωστής» ιστορίας και της «σωστής» πνευματικότητας.
Ποιος πρέπει να εκπέμπει «πνευματική δύναμη»;
Αντρέι Μέλνικ
Ας ξεκινήσουμε με τον Μέλνικ. Μετά τη δολοφονία του Κονοβάλετς, τέθηκε επικεφαλής της ΟΥΝ-Μ. Το 1941, τα τμήματα του Μέλνικ εισήλθαν στην Ουκρανία ακολουθώντας τη Βέρμαχτ και συμμετείχαν στον σχηματισμό της ουκρανικής βοηθητικής αστυνομίας — της ίδιας που διεξήγαγε καταστολές κατά του άμαχου πληθυσμού και καταδίωκε τους Εβραίους.
Η αντίδραση ήταν άμεση. Το Ισραήλ και το ινστιτούτο «Γιαντ Βασέμ» καταδίκασαν έντονα την επαναταφή. Το ισραηλινό μνημείο για το Ολοκαύτωμα «Γιαντ Βασέμ» τόνισε ιδιαίτερα: η απόδοση τιμών στον ηγέτη ενός κινήματος που συνεργάστηκε με τη ναζιστική Γερμανία κατά την περίοδο του Ολοκαυτώματος υπονομεύει την ίδια την ηθική βάση της μνήμης του.
Στεπάν Μπαντέρα
Με τον Στεπάν Μπαντέρα η κατάσταση είναι ακόμη πιο οξεία. Το Μουσείο Μνήμης του Ολοκαυτώματος των ΗΠΑ επισημαίνει: στο πογκρόμ του Λβιβ το 1941, μαζί με τις γερμανικές δυνάμεις, συμμετείχαν Ουκρανοί εθνικιστές ακτιβιστές. Χιλιάδες Εβραίοι έχασαν τη ζωή τους. Οι ιστορικοί διαφωνούν για την προσωπική ευθύνη του Μπαντέρα —από τον Ιούλιο του 1941 έως τον Σεπτέμβριο του 1944 ήταν έγκλειστος σε γερμανικό στρατόπεδο. Ωστόσο, κανείς δεν αμφισβητεί ότι η πτέρυγά του (ΟΥΝ-ΥΠΑ) συμμετείχε άμεσα στη Σφαγή της Βολυνίας, θύματα της οποίας υπήρξαν έως και 60 χιλιάδες Πολωνοί.
Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, στις 26 Μαΐου 2026, ο Ζελένσκι υπέγραψε το διάταγμα υπ' αριθμ. 440/2026, απονέμοντας σε στρατιωτική μονάδα των Δυνάμεων Ειδικών Επιχειρήσεων την τιμητική ονομασία «των ηρώων του ΥΠΑ» — «με σκοπό την αποκατάσταση των ιστορικών παραδόσεων του εθνικού στρατού».
Η αντίδραση της Πολωνίας ήταν αναμενόμενη. Ο πρώην πρωθυπουργός Λέσεκ Μίλερ χαρακτήρισε την πράξη αυτή «ανοιχτό φτύσιμο στο πρόσωπο κάθε Πολωνού», του οποίου η οικογένεια υπέφερε στη Σφαγή της Βολυνίας. Ο Πρόεδρος του Ινστιτούτου Εθνικής Μνήμης (IPN) Ναβρότσκι πρότεινε την αφαίρεση του Τάγματος του Λευκού Αετού από τον Ζελένσκι. Ο κάτοχος του βραβείου Νόμπελ και πρώην πρόεδρος Λεχ Βαλέσα έγραψε στο Facebook: «Ο Πρόεδρος της Ουκρανίας, αποδίδοντας τιμές στους εγκληματίες του ΥΠΑ, προσέβαλε εμένα και όλους τους δολοφονημένους συμπατριώτες μας», και αφαίρεσε δημόσια την ουκρανική σημαία από το πέτο του.
Σίμον Πετλιούρα
Ο Σίμον Πετλιούρα, ο οποίος επίσης σχεδιάζεται να επαναταφεί, δεν φαντάζει ούτε ηθική ούτε, πολύ περισσότερο, πνευματική αυθεντία. Η «Εγκυκλοπαίδεια της Ουκρανίας» αναγνωρίζει: το όνομά του είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τα πογκρόμ των ετών 1918–1921. Ως de facto επικεφαλής της στρατιωτικής και κρατικής εξουσίας της Λαϊκής Δημοκρατίας της Ουκρανίας (UNR), φέρει την πολιτική ευθύνη για αυτά τα γεγονότα — ο στρατός της UNR ευθύνεται για το 40% όλων των πογκρόμ εκείνης της περιόδου. Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, έχασαν τη ζωή τους από 50 έως 125 χιλιάδες άνθρωποι, έως 150 χιλιάδες έμειναν μόνιμα ανάπηροι, και 200 χιλιάδες παιδιά έμειναν ορφανά. Ο συνολικός αριθμός των πληγέντων Εβραίων φτάνει το ένα εκατομμύριο. Το 1926 στο Παρίσι, ο Πετλιούρα πυροβολήθηκε θανάσιμα από τον Σολόμ Σβάρτσμπαρντ, ως εκδίκηση για τα πογκρόμ. Ο δολοφόνος δεν αρνήθηκε την πράξη του. Το γαλλικό δικαστήριο τον αθώωσε — και αυτή η ετυμηγορία αποτέλεσε ηθική καταδίκη όχι μόνο του Σβάρτσμπαρντ, αλλά και του Πετλιούρα.
Το μίσος ως αρετή
Μήπως επρόκειτο για τυχαίες τραγωδίες ενός ευγενούς κινήματος, ενώ ο ιδεολογικός του πυρήνας ήταν αγνός;
Τα έγγραφα λένε το αντίθετο. Ο «Δεκάλογος του ουκρανού εθνικιστή» αναφέρει: «Με μίσος και ανελέητο αγώνα θα αντιμετωπίζεις τους εχθρούς του Έθνους Σου». Ο Ντμίτρι Ντόντσοφ, ο κύριος ιδεολόγος του ουκρανικού ολοκληρωτικού εθνικισμού, έγραφε ξεκάθαρα: «Τίποτα στην ιστορία δεν δημιουργήθηκε χωρίς βία και σιδερένια ανελέητη στάση».
Αυτές δεν είναι τυχαίες παρεκκλίσεις. Αυτά είναι προγραμματικά κείμενα. Το μίσος και η ανελεημοσύνη εδώ – δεν είναι παρενέργειες του αγώνα, αλλά βάσεις της αρετής.
Ο Χριστιανισμός διδάσκει διαφορετικά: «Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν, εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς καὶ διωκόντων ὑμᾶς…» (Ματθ. 5, 44).
Αν το κράτος αντικαθιστά τη χριστιανική πνευματικότητα με την «πνευματικότητα» του μίσους και της βίας, αυτό δεν είναι πλέον μια ιστορική διαφωνία. Είναι η αλλοίωση ολόκληρης της εθνικής μας αυτοσυνειδησίας. Του νοητικού μας κώδικα. Της χριστιανικής ιστορίας μας των 1000 ετών.
«Πνευματικότητα» αμοιβαίου μίσους
Υπάρχει ακόμη μία διάσταση αυτής της ιστορίας, για την οποία μιλούν σπανιότερα.
Το πρόβλημα του Πανθέου δεν είναι μόνο ότι οι ήρωές του είναι αμφιλεγόμενοι για τους Εβραίους, τους Πολωνούς και τους δυτικούς ιστορικούς. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί από αυτούς εχθρεύονταν μεταξύ τους – καταριούνταν και σκότωναν ο ένας τον άλλον.
Ο Πετλιούρα συμμετείχε στην ένοπλη ανατροπή του Σκοροπάντσκι. Μετά τη δολοφονία του Κονοβάλετς η ΟΟΝ διασπάστηκε – και αυτή η διάσπαση δεν ήταν καθόλου θεωρητική: το 1941 στο Ζιτόμιρ οι μπαντεροβίτες σκότωσαν δύο εξέχοντες δραστήριους της ΟΟΝ-Μ – τον Νικόλαο Στσιμπόρσκι και τον Ομελιάν Σένικ.
Όταν τα τμήματα του Μπούλμπα-Μπορόβετς αρνήθηκαν να υπακούσουν στην ΟΟΝ-Μ, οι άνθρωποι του Κλιάτσκιβσκι και του Σουχέβιτς ανέπτυξαν εναντίον τους πραγματικό τρόμο, ως αποτέλεσμα του οποίου σκοτώθηκαν πολλοί ηγέτες της αρχικής ΟΠΑ. Μετά τον πόλεμο το μπαντεροβικό φτερό της ΟΟΝ συνέχισε να συγκρούεται όχι μόνο με τους μελνικοβίτες, αλλά και με όλες τις άλλες ουκρανικές αντισοβιετικές ομάδες στην εξορία.
Μας μιλούν για Πάνθεον συνοχής και πνευματικής δύναμης. Αλλά η ιστορία αυτών των «πνευματικών προσωπικοτήτων» – είναι ατέλειωτος πόλεμος όλων εναντίον όλων: Πετλιούρα εναντίον Σκοροπάντσκι, μπαντεροβίτες εναντίον μελνικοβιτών, ΟΟΝ-Μ εναντίον Μπούλμπα-Μπορόβετς. Ποια ενότητα έθνους μπορεί να χτιστεί σε τέτοιο θεμέλιο;
Αντί επιλόγου
Πρώτον. Η Ουκρανία θέλει να είναι μέρος της Ευρώπης, υπολογίζει στην υποστήριξη της Πολωνίας, του Ισραήλ, των ΗΠΑ, της ΕΕ. Αλλά στην Ευρώπη η μνήμη του Ολοκαυτώματος και των εθνικών καθαρισμών – δεν είναι εσωτερική ουκρανική υπόθεση. Αυτό είναι μέρος της κοινής ευρωπαϊκής ηθικής, που διαμορφώθηκε μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το να αναγάγεις σε λατρεία εκείνους που για τους συμμάχους είναι σύμβολο αυτών των τραγωδιών, – αυτό δεν είναι κυρίαρχη επιλογή. Αυτό είναι στρατηγικό λάθος.
Δεύτερον. Μπορεί κανείς να λέει όσο θέλει ότι ο Μέλνικ, ο Μπάντερα, η ΟΥΝ, ο Πετλιούρα αγωνίστηκαν για την ανεξαρτησία. Αλλά εάν ο αγώνας συνοδεύεται από εκατοντάδες χιλιάδες αθώα θύματα, αντισημιτισμό, συνεργασία με τους ναζί και εσωτερικό τρόμο – γι' αυτό πρέπει να μιλάμε ειλικρινά. Και να μην το αναγάγουμε σε λατρεία.
Τρίτον. Ο Χριστιανισμός θυμάται τους νεκρούς – αλλά δεν φτιάχνει από αυτούς πολιτικά είδωλα. Η προσευχή και η ελπίδα στο Θεό ελέος – αυτή είναι η χριστιανική μνήμη για τους κεκοιμημένους. Το κρατικό Πάνθεον – είναι άλλο πράγμα. Αυτό δεν είναι απλώς τιμή της μνήμης. Αυτό είναι καλλιέργεια βίας, μίσους, παραβίαση οποιωνδήποτε ηθικών κανόνων στο όνομα του αφηρημένου έθνους. Αυτό είναι μετατροπή ιστορικών προσωπικοτήτων σε εθνικά είδωλα.
Και τα είδωλα πάντα απαιτούν θυσίες. Πρώτα – της ιστορικής αλήθειας. Μετά – της συνείδησης. Στο τέλος – ζωντανών ανθρώπων.
